“將狼馴服成狗？”御書房中眾臣異口同聲的驚訝道。世人均知這狼是一種野性十足，難以馴服的動物。而狗則是一種忠良溫順的動物。兩者雖極其相似，但在性情上卻是天差地別。因此在眾臣看來將同樣性情野蠻的韃靼人馴服也是一樁難以實現的事情。事實上，中原歷代的漢族政權都曾嘗試過用各種方法來馴服這些蠻族。像是漢朝選擇了用武力來征服驅散蠻族，當武力不適用時就改用和親來安撫。兩者相輔相成最終將匈奴驅趕出了中國的北疆。而唐朝則是使用武力威嚇與文化同化來征服西域。讓突厥等部族最終臣服於中原的政權。

然而無論中原的政權使用何種手段，來自草原的威脅始終都如影隨形地籠罩著中華大地。因為草原上的蠻族就像草原上的野草一般，總是野火燒不盡，春風吹又生。匈奴覆滅了有突厥，突厥臣服了有蒙古，蒙古驅趕了有女真。中原的政權或許能用武力征服一個草原民族，能用自己的文明同化一個蠻族。可是用不了多久一個更為兇殘，更為野蠻的蠻族又會在草原上興起。與之相對應，中原政權征服同化一個蠻族所要付出的代價卻是極其沉重的。因此當眾臣聽到孫露想要馴服蒙古的打算時，絕大多數的人都皺起了眉頭。卻見一直沒有開口說話的史可法頭一個便向女皇進言道：“陛下有馬踏匈奴的雄心壯志，實乃巾幗不讓鬚眉。不過如今中原剛剛平定，百姓尚未安居樂業。正是我朝百廢待興、休生養息之時，實在不宜再起兵事。還請陛下為民著想，三思而行。”

史可法的一席進言讓在場的其他幾個大臣也跟著點頭附和起來。千百年來同草原民族週而復始的車輪戰讓中原的政權勞民傷財，疲於奔命。因此對待來自草原遊牧民族的威脅，中原政權的態度亦發生了急劇的轉變。由秦漢時期的強硬態度，變化成了唐宋時期的妥協態度。到了明朝，朱元璋更是讓漢民族龜縮在了自己鑄造的長城之中。

不過也不是所有的大臣都是如此保守妥協的。實際上，火器的完善以及軍制的改革，讓中原軍隊的戰鬥力得到了質的飛躍。原先漢民族在軍事上面對遊牧民族的自卑感已經蕩然無存，取而代之的是一種直斬樓蘭的傲氣。於是身為陸軍尚書的張煌言，馬上站了出來反駁道：“史尚書怎麼盡漲他人志氣，滅自己威風呢。不就是打幾個蒙古韃子嘛。我天朝大軍只要一年便能橫掃科爾沁草原。什麼科爾沁、察哈爾，到時候還不是要乖乖的來京城朝見我們的女皇陛下。”

“張將軍的一年之說，未免有些誇張了。從集結軍隊到後勤準備至少也需準備一年左右。不過，史尚書您也多心了一些。以我朝目前的國力想要在不影響百姓生計的情況下征戰蒙古還是可行的。但正如張將軍所言，此戰必須速戰速決，直搗黃龍才行。一旦戰事拖延，必然會影響到中原百姓的生活。到時候民心浮動，臣恐我朝重蹈漢武帝時的覆轍啊。”陳邦彥結合中華朝目前的實際，不偏不倚的分析道。

作為首相的陳邦彥即認同史可法的建議，又理解女皇陛下的想法。征服草原的遊牧民族並使其臣服於中原朝廷，是任何一箇中原帝王都想追求的極至榮譽。中國歷史上的許多聖明的皇帝都曾有過這樣的功績。甚至在不少帝王看來沒有徵伐過草原，就是自己執政生涯的一種缺憾。因此無論是開國太祖也好，中興之主也罷，只要一有機會，總想來幾次遠征大漠，用以彰顯自己的武勳。因此女皇會有徵服蒙古的想法本也無可厚非。甚至在眾臣看來這也是一種英明神武的表現。

但用武力征服草原民族所要付出的人力、物力、財力是難以估算的。秦、漢兩朝為此均付出過沉重的代價。於是一方面是中原政權與遊牧民族長期拉鋸難佔上風；另一方面帝王為了追求個人榮譽，不顧自身情況多次嘗試遠征。這樣的矛盾最終導致漢族同遊牧民族的戰鬥總是敗多勝少。而一旦遠征軍戰敗，帝王為了推卸責任，往往又會將對手的實力無限擴大。以至於使得中原百姓在心中產生遊牧民族不可戰勝的陰影。從隋殤帝楊廣到明英宗朱祁鎮，這些都是極為典型的失敗例子。就連唐太宗李世明也有過遠征失敗，向突厥稱臣的屈辱經歷。正因為如此史可法與陳邦彥才會反對現在對蒙古下手。在他們看來能將滿人消滅收復漢家江山已經算是從遊牧民族身上找回面子了。沒理由再為了所謂的武勳去勞民傷財。建設國家使中原百姓恢復生計才是朝廷的首要任務。

眼見眾人你一言我一語的爭論，孫露對於眾臣的態度已然掌控於心。卻見她回過身，對著眾臣微微一笑道：“諸位愛卿誤會了。朕雖有馴服蒙古的想法，卻並沒有遠征草原的打算。”

想要馴服