虼嗽諳蜆げ可惺櫸揭災親裳�艘環�螅��⒁凰�┮笛�＃��袒崢�⑿碌木�米魑鎩⒘��嘌�嚶Φ墓芾砣瞬諾南敕ǎ�閽諭躅改災兄鸞バ緯閃恕�

一旁的王夫之雖沒有王罡想得如此之深。但博學多才的他亦隱約認識到了開辦農業學校的重要性。卻聽他點頭附和道：“嗯，農務學問亦是博大。其間涉及曆法、氣象、水土、地理等等諸類包羅永珍。若是真能彙整合一學，確是天下百姓之福啊。”

“王公子不愧為東林才俊，學貫中西，博古通今。以公子名聲與學識出任新學院的院長之職位是再合適不過的了。”王罡的一番話即是恭維，又是讚歎。確實，現今即瞭解西學又精通國學，即受年輕人推崇又為老一輩儒林士人所接受的青年鴻儒，當屬遠在燕京的黃宗羲與眼前的王夫之。前者乃是中華朝的開國重臣，又深受女皇的器重，名聲與地位自然是不言而喻的。但王夫之憑藉其對儒學一系列的重新詮釋，亦同時博得了新舊各方學派的認可。

“王副會長言重了。而農，才過而立之年，何德何能當此重任。”王夫之依舊以他那特有的沉穩口氣回覆道。

“而立之年又怎樣。那商學院的院長李光先比之王公子還要小上幾歲，沒上過一天私塾，不照樣做了院長。”一提起李光先，朱舜水氣就不打一處來，在他眼中那個不學無術的李蠻子仗著有女皇寵信更本沒把文教部放在眼裡。他在商學院安排的那些課程發表的那些言論，簡直是對禮教的褻瀆。

“朱大人此言差矣，那李院長雖說沒有上過私塾念過縣學。可人家終究是女皇陛下一手栽培出來的天子門生。而今更是在代表天子向天下學子佈道天子之學。自然不是一般書院的院長可以比擬的。”王罡直言不諱地說出了朱舜水等人的痛腳。

果然，給王罡這麼一說，原本還哼哼著的朱舜水即刻就沒了聲響。毫無疑問，所謂的天子之學與傳統國學間的矛盾，早已成為了如今中原儒林最大的心病。早些年由於外有韃虜威脅，內有流寇肆虐，加之南北儒林在學術上本就存在諸多分歧。因此江南儒林選擇了與嶺南的學派攜手一致對外，在輿論聲勢上全力支援當時還是大明首相的孫露。至於期間孫露頒佈的諸多有違三綱，甚至大逆不道的政令，均被眾人以“國家身處亂世”、“亂世用重典”之類的理由給敷衍過去了。可現在內亂已平定，韃虜的威脅也已消除，國家已然從“離亂世”進入了“昇平世”。那該是恢復中原禮教秩序的時候了吧？

然而殘酷的現實，很快就讓心存幻想計程車大夫們清醒了過來。正如打破的瓶子無法恢復，想要將打破是禮教再重新框到人們的頭上更難辦到。何況現今的女皇陛下還吃了秤砣鐵了心要將她的天子之學發揚光大。而他們也十分清楚所謂的天子之學，其實就是女皇從海外帶來的“西夷之學”。歷來中原計程車大夫都一直堅持著“用夏變夷”的理想。而中華文明也確實不止一次將落後的外夷教化成華夏的一份子。可現在的中華朝在制度上卻與之前的中原王朝有著巨大的差別。如果說勾股定理之類的理論還能從中國傳統學術中找到淵源。那議會、憲法等等之類的東西明顯的就是泊來品。使得士大夫們不得不認為朝廷現在是在“以夷變夏”。更讓他們感到難堪的是，推行以夷變夏的始作俑者正是現今的弘武女皇陛下。這讓他們想找一、兩個“小人”、“奸佞”之流來含沙射影都不行。一邊是執掌天下大權的皇帝，一邊是傳承千年的思想。如此抉擇，著實讓中華朝計程車大夫們傷透了腦筋。

“其實我朝現今所行之制源於孔孟。只因孔孟生當據亂世，其太平大同理想無法推行實現。後又誤於荀學之拘陋，亂於劉歆之偽謬，割於朱子之偏安。”眼見現場的氣氛尷尬，王夫之不由欣然開口，打破僵局道。

“王公子你是說陛下現在所取的制度古已有之？恕在下才疏學淺，我中華兩千餘年來似乎從未聽說過有哪一個朝代有過議院，有過憲法啊。”王罡不解的反問道。在儒學方面他雖然比不上在場的王夫之與朱舜水。但出身大戶的他自小四書五經也算是背得滾瓜爛熟的。他實在是想不通，兩者是怎麼扯上關係的。

“這只是在下近日研習時，發現的一點心得而已。例如《孟子&amp；#8226；梁惠王下》中孟子在於齊宣王談‘國君進賢’時，就稱：‘左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。’這其中，左右者，即指內閣；諸大夫，上議院也；一切政法以下議院為與民共之。由此可見，孟子正是在向齊宣王闡明，昇平世因授民權、開議院之制。”王夫之頷