，挑去講武堂受訓呢。”

第386章隨軍僧道

“謝謝老大。”陳豬兒滿臉的興奮，他只是個伍長而已。說是伍長，可是騎兵一夥有三伍，一伍才三個人，手下還有個副伍長，實際上一伍是兩個伍長管一個兵。可若是能進入講武堂受訓，哪怕只是最低階的伍夥長預提培訓團，那出來後也起碼能升個夥長啊。

接下來，趙黑背又跟部下作了一個晚上的戰鬥佈置安排和戰前動員。不過他們只是一個小小的夥，戰鬥佈置這些不過就是個名頭而已，他們需要的只是聽從上面的佈置安排，到時依令戰鬥而已。這個會開完後，大家自由休息，聊天也好，睡覺好罷，只要不離開營地就沒人管了。

郭孝恪和前都的都頭黃得興幾人一直站在趙黑背這個夥的營帳後面的一顆樹後面，從頭到尾安靜的聽完了這個夥的例會。聽完後，他對這個夥還很滿意，對著黃得興點了點頭。最後他也沒有露面，而是掏出自己的本子，在上面記下了前都左隊前夥，以及趙黑背、劉老三、陳豬兒三個名字。記下名字後他又往下一處巡去，前面已經是與十八團騎兵們隔開的一個小營地，是俘虜營。

俘虜營有執勤的騎兵看守著，用樹枝搭了幾個大棚，俘虜們打亂了關押在裡面，另有一間木棚，有團虞侯帶著他的憲兵小隊在裡面審訊俘虜們。執勤的衛兵看到郭孝恪過一，連忙上前行禮。

郭孝恪點了點頭，直接進了那個審訊的木屋。團虞候王嶽起身行禮，“團座。事情辦好了，韋紇人營地的情況都審清楚了。這些俘虜也願意配合團座的計劃。”

“那就好。我原本還打算殺幾隻雞嚇嚇猴呢，倒不料王兄弟倒是已經全解決了。”

“一群找草谷的輔兵而已。除了有幾個老點的狡詐點，其餘的根本不費什麼事就擺平了。不過我倒不敢居功，還是大和尚和老道厲害，三言兩語，就把那個老黑和老獨眼給說服了。”王嶽笑道。

“那倒是辛苦他們二位了。”郭孝恪也笑了笑。沒有想到，這兩人還有這能力，原來倒是小瞧了二人。

說起這二人，也是很有意思，二人並非懷荒軍人。而是隨軍僧道。易風當初建立懷荒邊市，開放懷荒，隨著懷荒的興起繁盛，也有許多僧人和道士開始前來，想要在這裡開山立派建立山門，招攬信徒，傳播香火。易風對於這些人倒也是歡迎。不過他並不如當今的皇帝和楊廣等人一樣崇信佛道。說白了，後世來的易風根本是個無神論者，也沒有什麼宗教信仰。因此就算到了這個時代。他對於佛和道一樣有跟此時完全不一樣的理解和看法。但他也並不如周武帝一樣的就因此要滅佛什麼的，佛道他雖然不信，可他也知道佛道其實也有積極的一面，關鍵還是要看如何使用。

易風認為佛道能成為幫他掌控懷荒的一種手段途徑。因此對這些人也很上心。

他同意僧道在懷荒建立寺廟道觀，開宗立派，傳播教義。吸收香火。但他也有很多條件，比如他們要建立山門。就必須先到易風這裡登記然後透過稽核後才允許建廟立觀。除此外，對於和尚道士也有限制。在這些寺廟道觀裡出家的僧道女冠尼姑，必須得有度碟。度牒是在南北朝時代已經出現的東西，是各朝為了防止私度僧尼，有效控制僧尼數量而給僧尼發放的證明檔案。上面詳細的記載僧尼原籍、俗名、年齡、所屬寺院、剃度師名及所屬官衙。持有度碟的僧尼，不但有了明確的身份，而且能得到官府的保護，並且獲得免除租稅徭役的特權。

隋朝也有這個制度，但易風在懷荒要求更嚴格，當初懷荒本就是一處獨立王國一般的存在。因此易風對於來懷荒落戶安家的這些僧道，要求更高。不管他們在隋朝那邊有沒有正式的度碟，總之想到懷荒來建立寺廟道觀，就得在懷荒重新申請一份。不但和尚尼姑得申請，道士女冠也一樣得申請。而且還有一個前提，要申請度碟，得先有建立在懷荒的寺觀。每份度碟還得支付一筆高昂的度碟費，一個度碟一百貫，不打折。同時還規定，每所寺觀的僧道都有數量控制，不允許有太多的僧道。而對那些沒剃度的沙彌道童等一樣有嚴格的數量控制，總之易風就是要控制僧道的數量，不讓這些世外力量太過強大，搞的跟中原的少林寺一樣成為比地方世家還要強悍的豪強。他甚至還早早的就做出了防範，每個地方的具體範圍內，只能擁有幾家寺觀。同時寺觀們所能擁有的田產也嚴格控制，每個持有正式度碟的僧道名下可以有一百畝的田地，寺院只能按本寺觀內有的正式持度碟僧道的數量，獲得這個範圍內的相應田產。超出者，直接市價官方收購。寺廟道觀就算香火再旺盛，可