老託是不相信李曉峰能快速的解決這個問題。

“這個問題當然是一朝一夕無法解決的，”李曉峰信心十足的回答道：“但是千里之行始於足下，我們現在就開始做，總比什麼都不做強！”

捷爾任斯基沉吟道：“那你究竟想怎麼做呢？”

李曉峰先伸出了一根手指頭：“第一，當然是武力鎮壓，用鐵血手段剷除這些社會不安定因素。當前我們能做到這一點。第二點實施更有針對性的民族和宗教政策！”

******的大佬們知道第一點並不是重點，重點在於第二點，所謂更有針對性的民族和宗教政策究竟是什麼呢？

李曉峰深吸了口氣，他知道成不成就在此一舉了：“先說宗教問題吧。蘇聯的憲法尊重公民宗教信仰的自由，這是最基本的人權，肯定是不能改變的。我們無法用武力改變高加索公民的信仰。而且如果我們這麼做了，在國際上將遭受空前的責難！”

這話讓眾位大佬連連點頭，他們確實擔心這一點，就怕某仙人像個二百五一樣喊打喊殺，那真心是要捅馬蜂窩的。

李曉峰繼續說道：“但是什麼才是真正的宗教信仰的自由呢？”

這個問題讓眾位大佬為之一愣，因為這個問題沒有什麼意義嘛！

但是李曉峰卻認為有意義：“蘇聯的每一個公民都擁有宗教信仰的自由，但是真的是每個公民自主的選擇了自己的信仰嗎？我認為不是，基督徒的孩子是基督徒、******的孩子侍奉真主，父母一輩給兒童施加了巨大的影響力。每個孩子都不是自主的選擇了他們的信仰，而是被灌輸了信仰。這是自由嗎？這尊重了孩子們的人權嗎？”

李曉峰吸了一口氣，大聲問道：“為什麼宗教家庭的孩子一定要信仰父母一輩所侍奉的神靈？基督徒的孩子為什麼不能有******孩子？反之為什麼他們一定要信仰這些宗教，為什麼不能是個無神論者，為什麼不能是個布林什維克呢？這才是所有人應該有的自由！”

托洛茨基瞪大了眼睛，他有點明白某仙人想要做什麼了。這是想割裂各宗教傳播中最有效也最鞏固的紐帶。對孩子影響最大的始終是他們的父母，試想在我們小的時候，所獲知的第一手知識是來自於哪裡？我們是不是對父母所堅信的那一切也信以為真呢？

托洛茨基皺眉問道：“你想怎麼做？”

李曉峰笑道：“蘇聯政府有責任也有義務保護每一個公民宗教信仰的自由，而這種自由首先就體現在自主選擇上。我認為十八歲以下的公民缺乏是非分辨能力，不具備自主選擇的能力。在這個年齡之前不應當讓他們接觸所謂的宗教，只有在他們有了自主行為能力之後，由他們自主的做出選擇，這才是真正的自由！”

李曉峰緩了一口氣繼續說道：“所以，蘇聯應該立法保證這種自由。規定未滿十八週歲的公民不得進入教堂、清真寺等一切宗教設施。而所有的神職人員也不得在公共場合傳教，尤其是不能向未滿十八週歲的蘇聯公民傳教……所有的學校都不得聘用神職人員、所有的書店都不得公開銷售《聖經》、《古蘭經》等一切帶有宗教說教意義的書籍。實行嚴格的管制，確保所有的兒童在沒有外力干擾的情況自主、自由的做出判斷和選擇！”

“可是這根本就不現實吧？”斯維爾德洛夫說了一句。

“是會惹出大亂子！”烏利茨基也補充道。

是的，這麼搞確實容易惹亂子，也不容易實施。因為父母對孩子的影響太大了，就算李曉峰能杜絕學校和公共場所裡的宗教傳播，但是父母私下裡的行為，誰能監控？誰能阻止？

不過李曉峰卻說道：“同志們，我們所要進行的將是一場別具意義的‘聖戰’，這場戰爭不可能一蹴而就，也不可能在短期內取得立竿見影的效果，甚至還會惹出不少麻煩。但是我要說，我們唯一能做的就是做到我們能做的事情。我們可以控制學校、教堂及其他宗教設施，這就是進步。是的，孩子的父母依然將給他們施加極大的影響，但是他們卻不能公然做這些，更不能公然將未成年的公民帶入教堂、清真寺。這就阻斷了最大的傳播途徑。同志們，你們試想一下，一個每天禮拜、每個星期都去教堂或者清真寺的孩子，和一個只有十八歲之後才能進入教堂和清真寺的孩子相比，我們扭轉其世界觀的機會哪個更大？”

這是明擺著的，宗教最重要的就是儀式性的東西，如果沒有這一套儀式，宗教還是宗教嗎？一個時常參加宗教儀式的人和一個根本沒有機會接觸到這一切的人，哪個更容易被同化？