好在本傑明一世並不是真想從新任大牧首那裡搞到答案，實際上他的智慧也不少，很快他就從最近這幾十年的政治變動中找到了答案。當年他也奇怪，明明沙俄的支柱前任大牧首都被幹掉了，以英法美意日的幕後實力，完全可以肢解和吞併俄國嘛！可後來的事情讓他大跌眼鏡，在那麼險惡的情況下，沙俄僅僅只丟掉了芬蘭和半個波蘭就輕鬆過關，這怎麼看都不科學啊！

現在，本傑明一世明白當年沙俄為什麼能夠平安過關了，死掉了一個大牧首，但是還有一個更牛逼的存在，正是因為眼前這個人的存在才確保了沙俄版圖的完整。

理清了思緒之後，本傑明一世想到了很多：決不能再用世俗的眼光看待某人了，在超人的世界裡，強者為尊。而且有一個願意為東正教站臺的強者，這絕對不是壞事。千年以來，東正教之所以只能在公教（天主教）和YSLJ的夾縫中生存，還不是因為沒有強力的後臺。現在，這個後臺雖然有點操蛋，也不是特別照顧正教會，但是有總比沒有強不是嗎？

本傑明一世還想到，這一次某人願意表明身份，願意將他們召集起來這本身就是一種訊號。意味著某人需要正教去做什麼？而且從某人剛才所謂合作來看，這麼做應該是對正教有好處的。

想到這，本傑明一世立刻將之前的不快拋到了爪哇國裡，很嚴肅地問道：“那您究竟想要我們做什麼呢？”

李曉峰喜歡上路的人，在他看來本傑明一世就比較上路了，反正是比俄羅斯的這一任大牧首上路，那個貨頑固而不知道變通，如果他稍微能聰明一點，東正教怎麼會在蘇聯混得那麼慘？

在二三十年代，李曉峰就建議：“東正教想要在蘇聯生存和發展，說難確實很困難，但是說容易也相當的容易。如果你能以宗主教的身份保證東正教擁護黨的統治，服從黨的領導，跟著黨的旗幟走，那一切問題都好解決。”

只不過李曉峰的建議被這位很頑固的宗主教拒絕了，他過高的估計了宗教的力量，在蘇聯這臺國家機器面前，只要核心領導層不犯傻，弄死東正教就跟玩兒一樣。反正李曉峰是不太欣賞這位宗主教的，所以乾脆對其不聞不問，可想而知新任大牧首混得有多慘了。

而現在本傑明一世明顯不同，只有那些備受壓迫和壓抑的人才知道該怎麼翻身，在土耳其的陰影下存在了五百年的普世大牧首太明白什麼叫政治藝術，才明白怎麼去生存和發展。他比新任大牧首要善於抓機會得多。

“不是我命令你們去做什麼，而是你們必須這麼做！”李曉峰微微一笑道，“我需要你們去開啟一場聖戰！”

聖戰？

東正教的大長老們對聖戰這個詞兒普遍沒有好印象，因為在當年的歷次十字軍東征中，受創最嚴重的的不是YSL異教徒，而是他們這些東羅馬帝國的子民。以聖戰為口號的十字軍在第四次東征中，乾脆直接摧毀了拜占庭的統治，迫使君士坦丁堡普世大牧首不得不第一次退出君士坦丁堡，將座教堂遷往尼西亞。

反正東正教對所謂的聖戰真心是記憶慘痛，公教領導的十字軍燒殺擄搶之後拍屁股走了，留下的只有焦土一般的家園和成群的抓狂的穆斯林。總而言之，十字軍帶給君士坦丁堡和小亞細亞的只有痛苦的回憶，當地人不喜歡這群披著宗教外衣的禽獸。

李曉峰自然也知道當地人對聖戰的看法，不管是十字軍還是穆斯林，這些高喊著聖戰口號的傢伙都是破壞狂。當然，從本質上說，某仙人現在做的也是破壞工作，只不過他更具有迷惑性。

“就是聖戰，但不是屬於老十字軍的聖戰。而是本地正教信徒對YSL極端勢力的聖戰。最近五百年來，正教信徒在巴爾幹和小亞細亞的生存環境不斷的惡化，來自外部的宗教迫害時刻存在著。只有摧毀這些強加而來的枷鎖，正教信徒才能安居樂業，才能和睦安寧的生活下去。而這就是教會的責任。”

稍微一頓，李曉峰繼續說道：“但是很遺憾，你們讓我看不到有這種魄力和能力。你們僅僅是做一天和尚撞一天鐘，總是得過且過，並沒有充分地發揮出信仰的力量。而這就是我現在要帶給你們的！”

東正教大長老們面面相覷，如果不是剛才某仙人露了一手，表現出超強的能力，否則你們真心以為某人這是瘋了。

而李曉峰卻在不管不顧地繼續推行他的理念：“聖戰將把巴爾幹和小亞細亞的所有正教信徒武裝起來，用武力驅逐YSL極端勢力的侵略和擴散，以求贏得生存空間。而我將為你們提供這些武裝！”

幾個大長老對視了一眼