＇116＇可制而後牽，則無不得也。人主之威，豈徒大魚而已！子誠直臣，然計不足採，不可不精思也。’”

＇117＇《裴注三國志·魏書十四·劉曄傳》：“裴松之注：曄見出，責暨曰：‘夫釣者中大魚，則縱而隨之，

＇118＇《隋書·列傳第一·獨孤皇后傳》：“文獻獨狐皇后，河南洛陽人，周大司馬、河內公信之女也。信見高祖有奇表，故以後妻焉，時年十四。高祖與後相得，誓無異生之子。後初亦柔順恭孝，不失婦道。後姊為周明帝后，長女為周宣帝后，貴戚之盛，莫與為比，而後每謙卑自守，世以為賢。及周宣帝崩，高祖居禁中，總百揆，後使人謂高祖曰：‘大事已然，騎獸之勢，必不得下，勉之！’高祖受禪，立為皇后。”

＇119＇漢高祖劉邦殺梁王彭越，欒布為彭越收屍。周宣帝宇文贇殺齊王宇文憲，李綱扶棺痛哭，安葬了宇文憲。

＇120＇《晉書·列傳第六十八·王敦傳》：“尚書令郗鑑言於帝曰：‘昔王莽漆頭以輗車，董卓然腹以照市，王凌儭土，徐馥焚首。前朝誅楊駿等，皆先極官刑，後聽私殯。然《春秋》許齊襄之葬紀侯，魏武義王修之哭袁譚。由斯言之，王誅加於上，私義行於下。臣以為可聽私葬，於義為弘。’”

＇121＇《世說新語·傷逝》：“支道林喪法虔之後，精神霣喪，風味轉墜。常謂人曰：‘昔匠石廢斤於郢人，牙生輟弦於鍾子，推己外求，良不虛也。冥契既逝，發言莫賞，中心蘊結，餘其亡矣！’卻後一年，支遂殞。”“匠石廢斤於郢人”：出自《莊子·徐無鬼》。郢人鼻尖上濺上了一點白土，匠石揮動斧子，飛快地替他削掉而沒有碰傷鼻子；郢人也一動不動地站著，面不改色。“牙生輟弦於鍾子”：著名的琴師伯牙鼓琴，志在泰山，鍾子期聽見，說：“巍巍乎若大山！”一會兒又志在流水，鍾子期便說：“洋洋乎若流水！”所以伯牙把鍾子期當作知音。鍾子期死後，伯牙失去了知音，終身不再鼓琴。

＇122＇《慎子·逸文》：“匠人成棺，不憎人死，利之所在，忘其醜也。”

＇123＇陳蕃於漢靈帝時做太傅、錄尚書事，與大將軍竇武共同謀劃剪除宦官，事情洩露被宦官集團誅滅。

＇124＇《管子·形勢第二》：“君不君，則臣不臣。父不父，則子不子。上失其位，則下踰其節。上下不和，令乃不行。衣冠不正，則賓者不肅。進退無儀，則政令不行。且懷且威，則君道備矣。莫樂之，則莫哀之。莫生之，則莫死之。往者不至，來者不極。”

＇125＇《韓非子·八說》：“法所以制事，事所以名功也。法立而有難，權其難而事成，則立之；事成而有害，權其害而功多，則為之。無難之法，無害之功，天下無有也。”

＇126＇古代城市的水道。

＇127＇《詩經·小雅·魚藻之什·隰桑》：“隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何。隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，云何不樂。隰桑有阿，其葉有幽。既見君子，德音孔膠。心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！”

＇128＇《世說新語·傷逝第十七》：“王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至於此！’王曰：‘聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩。’簡服其言，更為之慟。”

＇129＇《梁書·列傳第二十五·袁昂傳》：“夫禍福無門，興亡有數，天之所棄，人孰能匡？機來不再，圖之宜早。頃藉聽道路，承欲狼顧一隅，既未悉雅懷，聊申往意。獨夫狂悖，振古未聞，窮兇極虐，歲月滋甚。天未絕齊，聖明啟運，兆民有賴，百姓來蘇。”

＇130＇《商君書·去強第四》：“以強去強者，弱；以弱去強者，強。國為善，奸必多。國富而貧治，曰重富，重富者強；國貧而富治，曰重貧，重貧者弱。兵行敵所不敢行，強；事興敵所羞為，利。主貴多變，國貴少變。國多物，削；主少物，強。千乘之國守千物者削。戰事兵用曰強，戰亂兵息而國削。”

＇131＇《戰國策·燕策一》：“蘇代對曰：‘周埊賤媒，為其兩譽也。之男家曰“女美”，之女家曰“男富”。然而周之俗，不自為取妻。且夫處女無媒，老且不嫁。舍媒而自衒，弊而不售。順而無敗，售而不弊者，唯媒而已矣。且事非權不立，非勢不成。夫使人坐受成事者，唯訑者耳。王曰：‘善矣。’”

＇132＇《說苑·雜言》：“淳于髡謂孟子曰：‘先名實者，為人者也；後名實者，自為者也。夫子在三