立文帝劉義隆，後兩人均被劉義隆所殺。

＇67＇《史記·李斯列傳第二十七》：“（李斯）乃從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭於荀卿曰：‘斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，遊者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而遊說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。’”

＇68＇《漢書·竇田灌韓傳第二十二》

＇69＇《孟子·離婁上》：“孟子曰：‘不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。”夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”此之謂也。’”

＇70＇《晉書·忠義列傳第五十九》：“古人有言：‘君子殺身以成仁，不求生以害仁。’又云：‘非死之難，處死之難。’信哉斯言也！是知隕節苟合其宜，義夫豈吝其沒；捐軀若得其所，烈士不愛其存。故能守鐵石之深衷，厲松筠之雅操，見貞心於歲暮，標勁節於嚴風，赴鼎鑊其如歸，履危亡而不顧，書名竹帛，畫象丹青，前史以為美談，後來仰其徽烈者也。”

＇71＇《史記·魯世家第三》：“初，成王少時，病，周公乃自揃其蚤沈之河，以祝於神曰：‘王少未有識，奸神命者乃旦也。’亦藏其策於府。”

＇72＇《孟子·萬章上》：“吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。”

＇73＇《老子》：“出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”

＇74＇《晉書·列傳第六十八·王敦傳》：“敦覆上表陳古今忠臣見疑於君，而蒼蠅之人交構其間，欲以感動天子。帝愈忌憚之。”

＇75＇《莊子·內篇·人間世第四》：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己，而後存諸人。”

＇76＇賈誼《鳥賦》：“且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散訊息兮，安有常則？千變萬化兮，未始有極；忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！”

＇77＇《老子》：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”橐：以牛皮製造而成的風袋。龠：風管。橐龠代指冶煉時鼓風的器具，相當風箱。

＇78＇《莊子·內篇大宗師》：“子貢反，以告孔子曰：‘彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨屍而歌，顏色不變，無以命之。彼何人者邪？’孔子曰：‘彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也。’”

＇79＇《漢書·陳勝項籍傳第一》：“（項）羽亦軍廣武相守，乃為高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾亨太公。’漢王曰：‘吾與若俱北面受命懷王，約為兄弟，吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一桮羹。’羽怒，欲殺之。項伯曰：‘天下事未可知。且為天下者不顧家，雖殺之無益，但益怨耳。’羽從之。”

＇80＇《宋書·列傳第二十九·范曄傳》：“（范曄）在獄為詩曰：‘禍福本無兆，性命歸有極。必至定前期，誰能延一息。在生已可知，來緣無識。好醜共一丘，何足異枉直。豈論東陵上，寧辨首山側。雖無嵇生琴，庶同夏侯色。寄言生存子，此路行復即。’”

＇81＇《論語·衛靈公十五》

＇82＇西晉江統《徙戎論》

＇83＇《晉書·載記第二十五·乞伏乾歸傳》：“乾歸曰：‘自古無不亡之國，廢興命也。苟天未亡我，冀興復有期。德之不建，何為俱死！公等自愛，吾將寄食以終餘年。’”

＇84＇《管子·形勢第二》：“必得之事，不足賴也；必承諾之言，不足信也。”

＇85＇《孟子·梁惠王章句下》：“孟子對曰：‘凶年饑歲，君之民老