對於官來說自然是愛編不編，可是幹活的翰林院的侍讀、侍講、編修，哪裡敢出來打醬油，幾個翰林院地官員已開始問了：“皇上打算修什麼書？”

“一冊為論、一冊為格物。”朱駿開始語不驚人死不休了：“論道以理學為主。修身齊家。治國平天下。格物以心學為主。格物致知。才能開創百業。繁榮蒼生。”

在座地官員既有理學地儒。自然也有出自心學門第地。聽到朱駿要搞一套理學和心學地結合書。都不由地大跌眼鏡。一時間整個船艙內鴉雀無聲。

朱駿自然會料有這樣地結局。笑道：“理學修身。心學致知。修身既是修德。致知既是學習士農工商。只有這樣。才能為國家培育棟樑。”

“這個……陛下。士子們寒窗苦讀。賣與帝王家。何必要學習士農工商地本領？聖人之道尚不能及時參悟。如何又要潛心獵及雜學。恐怕……”提出問題地是禮部尚書。老傢伙被同僚們潑了一身地髒水。低眉順眼地夾著尾巴做人了好幾天。如今見到朱駿要讀書人去學士農工商。一下子又上了火。出來勸導。

朱駿挑了挑眉。道：“照王愛卿地意思。三皇五帝也是研究雜學出身地~小心朕治你大不敬之罪。

”

禮部尚書的思維一下子沒有轉過來，三皇五帝在儒家中好歹也是佔據了神位的人物啊，但凡登入天子堂的，沒有幾個不會以三皇五帝來教育皇上，那是什麼？那是完美地化身，是讀書人心目中的理想化身，皇上說三皇五帝也是雜學出身，他便不服了：“敢問皇上，三皇五帝如何心）雜學？”

禮部尚書可是讀了一輩子經義出身地，從來沒有哪本書說過三皇五帝對雜學有過研究，因此很有信心的想和朱軍辯一辯，若對方不是皇帝，他就差捋起袖子罵戰三百回合了。

朱駿道：“有巢氏教民構木為巢，豈不是教萬民造房嗎？造房是否是雜學？遂人氏教人鑽木取火，道不是雜學？伏羲氏結繩為網教民以漁，王愛卿熟知經典，總不會認為捕魚是正道吧？神農嘗百草救治萬民，豈不也是旁門左道？黃帝讓妻子&gt；祖教人民養蠶。命令大臣倉造文字，大撓造干支、伶倫製作樂器，這些是不是旁門左道？舜帝治水，說到底，治水恐怕也是旁門左道的一種吧。”

朱駿一連竄的舉了無數個例子，這還歸功於這個禮部尚書，平日裡禮部尚書總是痛心疾首的給朱駿講三皇五帝的事蹟，希望朱駿能夠像三皇五帝一樣成為仁君，現在朱駿也算是以子之矛攻子之盾了。

禮部尚書被朱駿唬地一愣一愣，總覺得哪裡不對，可是偏偏這又是事實，辯駁不得。

駿卻又開始感嘆緬懷了：“想那三皇五帝為了百姓生治水、養蠶地養蠶、學醫的學醫、捕魚地捕魚，這才有了百業興隆，讓我炎黃子孫受益無窮，我等後輩自然是不能和三皇五帝並肩的，只能拾了先祖們地牙慧，學步，爭取將三皇五帝所開創的百業發揚光大才是正道。理義只能修德，卻不能致知，朕才倡導百業，也要讓讀書之人去學習士農工商，只有這樣，只有有了學識的讀書人引導，百業才能興盛，大明才能萬世不拔。

”

朱駿心裡在暗笑，講道理，理學中的漏洞這麼多，還怕朕找不出空子出來？找到一個漏洞就痛打落水狗，只要你反駁不出，朕一紙詔令下去，豈是你們這些螳螂所能擋臂的？

禮部尚書~著脖子退回了原位，他仔一想，覺得皇上說的還真是那麼個一回事，可是這個理論與他骨子中根深蒂固的思想相互衝撞，讓他一時間消化這個道理是不可能的，禮部尚書的腦子裡現在正在人交戰，自然沒心情和皇上辯了，辯也辯不贏，只能回去繼續研究。

朱駿佔了上風，自然沒有謙虛的覺悟，開始道：“朕讀《大學》其中便有八目，禮記&#8231；大學》當先便是格物、其次致知、而後才是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。可見格物致知乃是孔聖人的經義，如今的理學重修身、心學重致知，其實都只是一葉障目，不能原原本本的看到聖人之學的全貌。”

朱駿開始侃侃而談，也算是給新編修的書先定下調子，省的這些翰林院的老傢伙又玩什麼學派之爭，為了往自己的學派裡增添點東西，不要臉的往新書裡帶私貨：“所謂格物，就是要求親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而後明辯事物，盡事物之理。”

“所謂致知，就是為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現在逐漸擦去灰