我估計諸葛亮也會這樣做，但是至少說明馬謖還能和諸葛亮英雄所見略同，他不是一個完全沒有用的人。

第三點，馬謖有威望。據史書記載，殺馬謖的時候，十萬之眾為之垂涕，十萬人哭了，不是諸葛亮一個人哭了。說明馬謖這個人在群眾中是有威望的。是親信，是人才，有威望，諸葛亮不想殺他。

好了，既然諸葛亮不想殺馬謖，馬謖又是可殺可不殺的，那麼我們就要問：為什麼要殺呢？

＊根據前面易中天先生的分析，無論論才氣還是論威望，馬謖都出類拔萃，而且從私人關係上講，馬謖和諸葛亮私交非常好，是一個有勇有謀又深得諸葛亮信任的人才。但是諸葛亮在處置馬謖時，鐵面無私，不留任何情面。而易中天先生分析，從內心願望來講，諸葛亮是不想殺馬謖的，此時他是做了一個痛苦的抉擇。那麼諸葛亮為什麼要這麼做？其中有什麼隱情呢？

這個問題，蔣琬也問過諸葛亮。馬謖被殺以後，蔣琬到了漢中，蔣琬就對諸葛亮說，丞相啊，“天下未定而戮智計之士，豈不惜乎！”說現在天下還沒有安定，我們還要打很多很多的仗，丞相就把這樣一個難得人才殺了，難道不可惜嗎？那麼諸葛亮是怎麼回答的呢？諸葛亮流著眼淚，又一次哭了，留著眼淚說了十六個字：“四海分裂，兵交方始。若復廢法，何用討賊？”什麼意思呢？就是諸葛亮說，請想一想孫武當年為什麼能夠百戰百勝？就因為軍紀嚴明哪。現在天下大亂，四海分裂，戰爭不是一天兩天就能停止下來的；在這樣一個情況下我們如果把軍法給廢了，請問我們用什麼，我們憑藉什麼，我們靠什麼去戰勝敵人呢？那麼根據諸葛亮的這一個回答，我們可以得出一個結論來，就是：諸葛亮殺馬謖，是為了依法治蜀。

依法治國，或者依法治蜀，是諸葛亮治理蜀國的一個重要的思想。一個重要的思想，就是諸葛亮在蜀國實行的是法治。而且在這方面諸葛亮堪稱千古楷模，至少有以下幾點值得我們學習。

第一點，嚴於律己。諸葛亮在殺馬謖的同時也上表朝廷，要求處分自己，提出的處分的辦法是自貶三等。這個報告打到劉禪那兒，那麼劉禪批准，將諸葛亮降為右將軍，但是行丞相事，所總統如故。雖然是右將軍，但是還是代理丞相，那麼原來該管的那些事、該有的權力照舊。根據這樣一個結果，有人就批評諸葛亮是作秀，那麼這個說法我覺得是不懂政治，也不懂歷史，中國古代的政治它信奉的是儒家的學說，儒家的學說有個規矩叫什麼？叫有經有權。經就是不能變的，權就是可以變的。用現在的話說，也就是政策要有原則性，也要有靈活性。那麼一場軍事行動失敗了，作為統帥肯定要承擔領導責任，但不等於把這個統帥殺掉或者廢掉，統率殺掉、廢掉這個仗還怎麼打？所以處分是要處分的，但是不能因為這個處分影響到大局。

第二點，敢於認錯。諸葛亮為此上了一道疏文，叫做《街亭自貶疏》，這篇疏文用我們現在的話來說就是檢討書。諸葛亮這個《街亭自貶疏》是很實在的，實在在什麼地方呢？第一，他承擔了全部責任。就包括馬謖丟失的街亭，包括趙雲在箕谷的失誤，本來都不該他負責人的，諸葛亮全部承擔下來了，這是第一點。第二點呢，諸葛亮實實在在地指出了問題的關鍵。問題的關鍵是什麼呢？四個字：“授任無方”，就是我作為統帥我用人用錯了。第三點，他建立了問責制度。就是規定以後但凡出師不利，主帥一定要承擔領導責任。第四點，他採取了改正的措施。從此以後數次北伐，諸葛亮都親臨前線，坐鎮指揮。所以是實實在在地認錯。一個人啊，不可能不犯錯誤，世界上沒有不犯錯誤的人，包括諸葛亮，難得的是能夠承認錯誤、改正錯誤。只要能夠承認錯誤、改正錯誤，就是了不起的人。在這一點上曹操、諸葛亮都做得非常好。

第三點，賞罰分明。馬謖丟失了街亭，負直接責任，而且損失慘重：殺。趙雲箕谷失利，但是事出有因，因為敵強我弱，而且趙雲的指揮應該還是得當的：降級。王平是馬謖的副手，在馬謖進行軍事部署的時候，王平一而再再而三地勸阻馬謖，而且在馬謖丟失街亭以後，王平採取了很多正確的措施，保全了軍隊：賞，王平晉級。王平是這次戰爭當中唯一沒有受處分、反而受獎勵的將領。那麼本人作為統帥，負領導責任：貶。殺謖，降雲，賞平，貶己，叫做賞罰分明。

因此我們可以說，在街亭失利之後，諸葛亮的善後處理非常得當，做得好，做得對，應該大書特書。但是我們也就因此有了一個問題：既然做得對，為什麼要哭呢？

＊馬謖的街亭之失，