對於不同的聲音，軍委會提出了召開公司董事局會議，向董事局委員會的各位常委委員，介紹了軍委會對於蒙古韃子的改造計劃。

其實軍委會這麼做是有原因的，之前的戰鬥已經讓蒙古韃子見識了遠東的強大，但這還不夠，這段時間的管理之所以如此殘酷，就是要想讓蒙古韃子知道遠東公司還有鐵血殘酷的一面。

公司民委會的部分員工，一直在用現代社會的思維來看待這個時代的草原韃子。只能說他們還不瞭解這個時代遊牧民族的本性。

這個時代蒙古草原的社會結構，可以分為貴族、平民和奴隸三種人。貴族實際上就是草原的暴力掠奪和壓迫者。他們幾乎不從事任何生產。生存主要依靠暴力掠奪他人財富。綁架他人為自己生產。

被他們綁架而來的人就是奴隸。雖然不是每個草原的居民都是邪惡和殘暴，但是草原是被這些用暴力屠殺掠奪和奴役他人的貴族集團所控制的。隨時間的推移，幾乎所有的平民牧民都被綁架而成為奴隸。

而貴族之間為了爭奪奴隸、牧場驅趕奴隸相互殘殺。因此，草原上的遊牧民族不具備文明社會的尊嚴意識，除了屠殺和被屠殺、奴役和被奴役以外，不知道人類還有其它生活和和平相處的方式。在弱肉強食的社會，人們心裡已經沒有任何善良和同情，為了爭奪一點草根就可以屠殺兒童。

殘酷的自然條件，讓遊牧民族的生存狀況極為惡劣，他們常常沒有溫飽，為了爭奪食物，父子、兄弟自相殘殺。老幼病殘遭到遺棄是家常便飯。

在任何一個社會，殺人強％暴的行為，被社會主流鄙視痛恨。但在遊牧民族社會，這種現象卻非常普遍，是他們生活方式的一種。

蒙古韃子把動物世界的弱肉強食作為生活的準則。當對手強大時，如果不能殺掉對手，就用最謙卑順服態度巴結，騙取對方的信任。然後找機會在幹掉他們。在他們眼裡恩將仇報是理所當然的事情。他們用來教育後代的各種事跡，無一不是欺騙和暴力屠殺的組合。

所以當你看到蒙古韃子對你恭敬無比，千萬不要幻想他就是你忠誠的奴僕，一旦你落魄了，第一個舉起屠刀向你砍下來的可能就是他。這和人品無關，而是他們的生活方式。在那個時代，蒙古人惡劣的生存環境，野蠻殘忍、恩將仇報是蒙古人的風俗和本性。

從成吉思汗崛起的過程中，諸如殺兄、背叛、恩將仇報等行為就發生過很多次。他們只尊重強者，即便曾經在你強大的時候，也千萬不要試圖施恩感化他們。在他們眼裡，仇恨與否，取決於你是否足夠強大。

即使是兇殘的韃子都知道施恩圖報，可唯獨草原上的遊牧民族沒有這個概念。對他們必須用草原上的方式來溝通，首先要做的就是讓他們認識到你的強大，然後就是讓他們知道你的鐵血和殘酷。最後才是利用他們奢殺和貪婪的本性為遠東服務。

滿清韃子對蒙古的統治就很有特點，他們面臨的問題也一樣擔心蒙古尾大不掉。但是蒙古草原廣袤無邊，近千萬蒙古人遍佈草原各個角落，東西延綿近萬里。採用種族滅絕的方式根本不可能。

所以滿清自建國起，就以史為鑑，他們首先大喊滿蒙一家的口號分化漢族和蒙古族。看起來，滿清朝廷非常優待蒙古，但實際上滿清在一方面籠絡蒙古貴族的同時，另一方面讓大量的蒙古牧民如同羔羊一樣軟禁在羊圈裡，同時用喇嘛教讓蒙古人變成寄生人口。

滿清透過這些嚴格的法律來隔離蒙古與內地漢族地區的交往，嚴格的遊牧界限強化了草原民族的生態封閉性，而這一點恰恰與遊牧社會的生產力要求不相符合，從而使蒙古人民無法獲得漢族先進的生產技術和生產工具，始終處於遊牧的地位，三百年不能進一步的發展。

但最狠的還並不是限制了蒙古族的文化和經濟發展，而是透過在蒙古地區大力提倡喇嘛教，以宗教之名對蒙古實行一場長期的計劃生育。喇嘛被免除兵役、徭役和賦稅負擔，這一政策實際上鼓勵了廣大平民棄俗從僧，使大批為生活所困的阿勒巴圖，雲集各廟宇，唸經修佛，極大地阻礙了蒙古族經濟文化的發展。

《馮玉祥自傳》中曾有這樣的記載：“蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統治的三百年後，已減少至百萬人。滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；僅有一人可為娶妻生子的平民。當喇嘛者有紅黃緞子穿，又可坐享優厚的俸祿。

綜上可見，一個人口眾多而又十分強悍的蒙古族，曾經一度征服過歐亞許多國家，建立