在太史昆的腦袋瓜子裡，改造蒲陰鎮與經營回龍寨實際上是一碼子事。早在來遼國之前，眾人就打好了做草頭大王的譜。既然是草頭大王，那麼劫掠來往客商就成為了本職工作。可這“劫掠”二字如何實施呢？

若是殺人越貨吧，太史昆嫌技術含量太低。若是像後世演義小說中描寫的那樣，開個黑店藥翻了客商剁肉包包子，太史昆又嫌太小家子氣。於是乎，太史昆決定走一條具有後現代風格的多元化經營路線——將蒲陰鎮打造成一個黑心宰客鎮。

小鎮上，迎接太史昆到來計程車兵與家屬可謂是人山人海。也難怪，小鎮上的居民們忙和個十年八年也攢不下百貫錢，如今聽說太史昆帶來了年入百貫的大專案，有誰能按捺的住心中祈盼呢？

太史昆昂首踏入小鎮，兩手一揮，先是下了道命令：“留下幾個代表說話，其餘人等各回各家，稍後自會有人上門指導工作！”

財神爺發了話，居民們自是聽從。不一會的工夫，街道上只剩下了太史昆一幫子人，與張覺等幾個代表人物。

太史昆也不廢話，伸手抖開了一張柳葉兒親繪蒲陰鎮地圖，將胸中精妙佈置全盤托出。

鎮子中心，由西門慶帶二十名涅槃營軍士建立鄉衙。

此鄉衙，大門一定要氣派，公堂一定要莊嚴，刑具一定要齊全，水牢一定要充足。西門慶作為鄉正，要按照遼國三品大員的朝服樣式穿著，力求威嚴尊貴；二十名軍士作為衙役，要按照遼國皇室六品帶刀侍衛軍裝制式打扮，力求肅穆威武。

鎮首，由崔道成率領三十名涅槃營軍士建立斧頭幫香堂。

此香堂，關二爺是一定要供奉的，幫徽幫服是一定要統一的。崔道成作為幫主，袈裟是決不能再穿了，他的正規打扮是：左腮上一塊狗皮膏藥，上身一件金錢花紋大褂，釦子是決計不能扣上的；下身一條燈籠褲，褲腿必須要套在襪子內。三十名涅槃營軍士充當幫眾，這個就不需要再化妝了，因為他們本來就是一群鄉痞惡霸。

鎮南山丘上，邱小乙率領四十名涅槃營軍士建立黑風寨。

此寨，簡簡單單圍個木柵欄即可，不需要什麼防禦工事。只不過有一點，囚人用的木籠要多準備幾個，最好再尋些豬骨牛骨扔在木籠中，營造恐怖氣氛。至於眾人打扮，越怪異越好。

鎮東三里交通要道上，武柏率十名涅槃營軍士，於路中刨一道丈寬深溝，引拒馬河水灌注其中，再於溝上建立吊橋一座。

橋旁立碑一座，上“洪水肆虐，道路不通。蒲陰鎮民集資興建橋樑一座，是為義舉。凡往來者，連人帶貨，須按十斤一文稱重繳納過橋費。”

此碑還必須有個落款，此落款還必須磅礴大氣，按太史昆頭腦中有限的遼國官職名稱，此落款為“大遼太子院、大惕隱司聯合釋出。”

此處經營頗為簡便：不給錢不讓過。

自吊橋至鎮上這三里路兩側，設定攤位百家，交由鎮中無產業者經營。此攤位只經營一項物品——瓷器。

這瓷器由神工營燒瓷匠人指導，由鎮上少年老婦於拒馬河畔燒製。此瓷器，氣孔粗大，釉面不勻，實乃低劣之作。但瓷器好壞不論，均在器皿底部刻上“定窯貢品”四字。

還好，這等瓷器不是拿來用的，而是拿來摔的。百家攤位陳列瓷器用的櫃子，皆為三條腿。若是有過往客商走近觀看，攤主只需一探腳，就可將整櫃瓷器統統摔爛，繼而栽贓到客商身上。這一櫃子瓷器，少說能勒索三十貫錢。

若受害者不願交錢，可召喚斧頭幫脅迫；

若受害者要求報官，可扭送至鄉衙審理；

若受害者軟硬不吃，可通知黑風寨，綁票處理。

蒲陰鎮東半部分，皆改造為食肆，由業主經營。食肆內菜餚吃食均明碼標價，質優價廉，只有兩樣與別處不同。

一是菜餚略鹹，二是茶水收費且不標價、不事先說明。一碗涼茶，收費百文。凡是喝了茶水不給錢的，處理方法同上。

蒲陰鎮西半部分，皆為旅店，由業主經營。全鎮旅店執行統一住宿價格：上房一晚百文，下房一晚三十文，若取用熱水沐浴，每晚加收十文柴資。此收費，可謂是低廉。

只有一樣，與別處略有不同：每個房間內，均設有酒櫃一個，內有酒十瓶、餚數盤。若有不長眼的顧客將酒餚吃了，哼哼，很好，酒五百文一瓶，餚三百文一盤。若有顧客不想交錢，處理方式同上。

金陂關軍士職責如下：

百名士兵身披鏈子甲，手執蠟杆槍，組成管理