社則是唱賺的，同文社是耍詞的，角抵社則是相撲的，錦體社則是女子交流花繡的，英略社則是使棒的，雄辨社則是寫小說的，繪革社則是皮影戲，翠錦社則是行院，如果不懂行院是什麼玩意呢，再說一個詞，行首、花魁……

這中間實際有許多與文學有關，包括小說，評話，詩詞。

但這些文學後面最重要的就是題材。

宋朝弱啊，所以出現了許多軍事上的小說，比如薛仁貴的故事就是從宋朝慢慢演義化的，三國演義也是，包括西遊記，當然，西遊記與國家軍事無關。

先是文人寫出來，再放在雜劇上表演，或者讓藝人說唱，說唱就是評書，但與後來的評書也不一樣，在宋朝形式更多，有小唱、叫聲、嘌唱、唱賺，又根據伴樂形式，分成諸宮調、陶真、崖詞、鼓子詞，宋朝著名的太后劉娥在做小少婦時，在京城就是以鼓子詞謀生，一邊敲著小鼓，同時邊說邊唱，唱完了，端著小盆子向客人要賞錢，那時候她恐怕做夢也沒有想到自己會成為大宋的皇后、太后，比大聖還要勵志啊。

忽然就在這幾天，這些相關的藝社都收到一大疊手稿。

印刷很粗糙，不過能勉強認出來上面是什麼字。

想要快，又要成本低，所以印刷也休想精美了。

不過要的不是這個字，而是其內容。

至於文字的內容呢，也不是很優美。但這也無妨，它是小說，用來說唱的。在宋朝小說，類似後世的網文，快餐文化，詩賦經義是大道，詞是小道，小說什麼道也不是。因此也無所謂，並且它有內容，也有能唱得起來的詩與各個小令，還能要求什麼呢？

紙稿有幾百張，而且為了節約成本，字印得比較小，正反兩面都印了，而且紙張略大，所以一張紙印了兩三千字，正好是一個故事。

什麼故事呢，就是慶州之戰各個戰役以及各個表現勇敢將士的故事。

但眼下最熱鬧話題，無外乎就是慶州之戰，實際沒有這些故事，民間也在胡編各種各樣的故事，用來說唱了。

它來得正是時候，各個藝人拿著這些稿子，立即說唱，或者表演。

並且它是來自最前線最真實的題材，一時間觀者如山。

朝堂上有的大臣也知道了，但開始並沒有太大意，大約這是王巨配合著他那個獻俘，逼朝廷賞賜的舉動。

那個古怪的獻俘大軍正在向京城走來，這些小故事又算什麼？

但百姓喜歡啊，以前的小說連妖魔鬼怪都出來了，百姓只是聽一個樂子，誰相信，可這些小說卻是無比的真實，沒有神，沒有怪，只有一個個活生生的人，兵器的撞擊，將士的勇敢，保家衛國的決心。

所以隨著這一波故事於各城市，各鄉鎮流傳，獻俘大軍東上，圍觀的路人越來越多。

接著第二波到來。

從東京城開始，市面上出現了許多玩偶，有陶製品，有瓷製品，有棉絨製品，外面是絨氈，裡面塞著棉花，反正木棉司裡的棉花正愁著賣不掉呢。

這些玩偶正是畫匠根據各個將領的樣子繪畫下來，又根據這些繪畫燒製或者印染出來的。

不僅有玩偶，還有一個盒子，盒子下面放著兩張紙，一張紙是介紹此人的英勇事蹟，實際就是將前面那些故事拆開，拆成了單個的個人事蹟。

另外一張紙是說明，這一戰打得太慘了，雖然朝廷會有許多獎勵，然而這個獎勵終是有限的，那些陣亡烈士的家屬，那些重殘的將士，以後生活會十分困難。

因此許多善戶出資，購買了一些作坊，製作出這些玩偶用之銷售，所得之利，未來全部用來救濟這些陣亡烈士家屬與重殘的將士。

而且這些善戶只是出資，以後也會派人監督各個作坊經營狀況，以及救濟事宜，但不會以任何形式收回其成本與盈利。並且未來如果烈士家屬或傷殘將士退役後，衣食若無著落，也會盡可能地將他們招收到作坊裡，給他們一份謀生的機會。

接下來就是各個善戶姓名，出錢多的在前面，出錢少的在後面，後面標準日期。相信這個善戶榜出來後，會有更多善戶加入，這個名次會有所變動的。所以以這個日期為準排名。

這些玩偶只是第一步，下一步還有枕頭、被套、茶杯、瓷盆等等，至於熱度也不怕，慶州之戰平息了，河湟之戰又來了，相信王韶也會喜歡。

當然，連這個也要山寨，那也沒辦法。

但就是玩偶的市場，在宋朝也不小。況且自古以來，可有過這樣的誘導？