行、醫等、了家理財、治國方案、外政外交、兵書戰策、兵器明、天文地理、神奇推算、養生教子等等可以說達到登峰造極的地步！

如果具體來劃分，一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。

儒家祖師孔夫子雖說倡因材施教，可他的學生幾乎都是一個味道；孔子門下三千弟子、七十二賢，事實上就沒出過一個傑出的軍事家、政治家，大都不過是品德高尚罷了，要不是歷史上漢朝的漢武帝為了加強仁義統治，愚化百姓，廢黜百家，獨尊儒術，把孔子捧為了至尊，很難講任，由百家自由爭鳴下去的話，誰的思想學術更能光彩紛呈？更長遠地影響後世！

鬼谷子卻不同，他的學生每人都是一家之精華，世人所知的龐涓孫臏是兵家，蘇秦張儀是縱橫家，記名弟子商鞅是法家大成，更有陰陽家、道家許多學生尚為世人所不知，這些學生，都是鬼谷子踏遍天下尋覓的天賦之才，甚至有小小孩童就被先生帶進山的。

所治何學？完全是他根據其性情、志趣、意志、天賦確定的，且都是單獨或同門傳授，非同門學問者從不相通。

這時那澹臺清兒已經在講解經義：“持樞謂春生夏長，秋收冬藏，天之正也。逆之者，雖成必敗。故人君亦有天樞，生養成藏。亦復不別，幹而逆之。逆之，雖盛必衰，此天道人君之大綱也……”聲音悅耳，如大道天音，發人醒目，而她就像那普度眾生女菩薩，眸光中充滿著慈愛與悲憫。

辰凌移開目光，發現在人群之列前，有幾道熟悉的身影，孟嘗君田文、平原君趙勝，戰國兩大公子聚齊了。

還有趙國的藺相如、齊國的蘇代、楚國屈原，還有奇士魯仲連、稷下學宮的鄒衍……

這些戰國名士怎麼來了這裡，難道……也是慕名而來？

辰凌心中驚訝，這些名士公子的出現，讓他有些不解，除此之外，更有一些衣著華麗，錦袍玉帶，貂裘棉襖，皮毛絨衣，腰束大帶，廣袖曲裾，一看就不是難民，像是各國的使節，還有一些年輕士子。

“是了，澹臺清兒名氣太大了，身為戰國紅顏榜第一女，又是鬼谷宗學問大師，年紀芳華，容色雖不見，但觀看她如仙的氣質，想必也會絕美傾天下，這樣一個未婚的適齡女子，又是驚才豔絕，可以說戰國所有女子的美麗、智慧最高代表，她既出山，註定趕來觀賞者趨之若鶩了。”辰凌想著想著，也就釋然了。

事實的確如此，自從難民區修建以來，鬼谷宗下山，澹臺清兒出現，引起了戰國軒然大波，各地才子紛紛趕來，使得滄州城內的酒肆和客店都擠滿了，各國君王，也都派來使節，希望能請這位鬼谷宗聖女移駕去做客，可都未能如願。

入冬之後，戰爭停下來，一些名士也都離開了軍營或朝廷，特意來瞻仰紅顏第一女的風采，都希望能獲得青睞，把她請入己國，出謀劃策，一鼎大局，可澹臺清兒每次都是半個月才現身一次，芳居何處，無人而知，因此沒有人在私下得到她約見過。

當地甚至有傳言，大部分說鬼谷聖女數次現身，是為了救死扶傷，普度眾生，讓難民得以解脫苦海，為眾人指點新生。

有的說聖女每次出現，為的是像鬼谷子一般，要在難民群內，選擇根骨和資質奇佳的孩童，帶入鬼谷宗加以培養，日後像龐涓孫臏、蘇秦張儀那樣，名動列國。

也有的說，鬼谷聖女其實在等人，那個人沒有出現，因此遲遲沒有離開……

聽到這則傳言，來的人就更多了，許多青年男子，都幻想著自己就是她要等的那個人，因此飛蛾撲火般，來者更是如海如潮。

鬼谷宗的名氣太大了，而且學問太深奧玄妙，澹臺清兒的舉動，讓人聯想到，勾動了天機，越到後來，各地來的都是一些名士，想要與她交流一番，印證一些學問，像孟嘗君、平原君、魯仲連這種人物都驚動而來。

因為辰凌到達這裡後，並沒有入城落腳，而是直接趕過來，因此對這些瑣碎訊息還不清楚，斥候和錦衫衛也不能把‘士子趨之若鶩欲瞻仰聖女’這等小事稟告，那時候可都是軍情大事。

“故道貴制人，不貴制於人也。制人者握權，制於人者失命……”

“是以見形為容，象體為貌，聞聲和音，解仇鬥隙，綴去卻語，攝心守義……”

“非賢智，不能守家以義，不能守國以道。聖人所貴道微妙者，誠