梁啟超說。“李執政實不知國家與政府有如何之關係、不知政府與軍民有如何之許可權。不知一**民當盡之責任。其於西國所以富強之原。知表不知裡。近之論世者每以為吾中國之政教文物風俗。無一不優於他國。所不及者惟槍耳炮耳船耳鐵路耳機器耳。吾國已學此諸端。工業海軍。無不大興。可高枕無憂矣。此近日舉國談時務者有多執此聲者。而我執政實執此一詞派中三十年前之先輩是所謂無鹽效西子之顰。邯鄲學武陵之步。其適形其醜。終無所得也。

“我執政之識。固有遠過於尋常人者矣。執政固知今日為中國三千年來一大變局。固知狃於目前之不可以苟安。固嘗有意於求後千百年安內製外之方。固知古方不以醫新症。固知非變法維新。則戰守皆不足恃。固知畛域不化。故習不除。則事無一可成。甚乃知日後乏才。且有甚於今日。以中國之大。而永無自強自立之時。殊不知今日世界之競爭。不在國家而在國民。殊不知泰西諸國所以能化畛域除故習布新憲致富強者。其機恆發自下而非發自上。我執政自清時興洋務。整軍備。開學堂。成效頗著。然以陸軍一項。竊以為紙糊之老虎。不揭破猶可敷衍於一時也。吾何敢斷言之？以此等兵將無家國責任之念。無爭勝效死之心。無雄強果敢之氣也。此等軍人。猶如無魂無魄之行屍走肉。縱有槍炮銳械。亦無能為也。蓋今日之要務。實乃重塑我軍民之魂也。今日之言。我執政豈有意乎？”

梁啟超對於這個“軍民之魂”的見解。在社會上可以說筆鋒犀利的“神州自由生”也發表了類似地看法。“佛雲：人化為羊。羊化為人。人不保厥靈魂。則墜入畜道。畜道苟善保厥靈魂。則復入人世。靈魂之為物。其重矣。夫國亦猶是耳。苟喪厥魂。即陷滅亡。永墜地獄。沉淪苦海。猶太人之漂泊零丁。印度人之橫遭摧殘。職是之故而已。故欲富民強兵。必先陶鑄國魂。國魂者。國家建立之大綱。國民自尊自立之種子。其於國民之關係也。如戰陣中之司令官。如海船之指南針。如槍炮之照星。如星辰之北斗。夜光不足喻其珍。干將不如喻其銳。日月不足喻其光明。海嶽不足喻其偉大。聚數千年之訓詁家而不足以釋其字義。聚凌雲雕龍之詞人騷客而不足以形容其狀貌。聚千百之理化學士而不足以剖化其原質。孟子止所謂浩然之氣。老子之所謂道。其殆與之相類似乎。然恍惚杳冥。頗類魔怪。徒駭人耳目。試略舉世界各國之類似國魂者以實之。然而未敢雲當也。日本之武士道。日本之國魂也。彼都人士皆以大和魂三字呼之。詞客文人或以櫻花喻之。以其燦爛光華。足以代表日本之特色也；或以旭日喻之。以其初出扶要而論之。不過曰三島之精華。數千年遺下之特色而已。

“自由生沈沈以思。舉目而觀。欲於吾四千年漢族歷史中。搜尋一吾種絕無僅有之特色。以認為吾族國魂。蓋乎其不可得矣！謂革命為吾族之特色歟？則中國曆祀之革命。皆因私權私利而起！至因公權公利而起者。無有也！以暴易暴。無有已時！謂為吾族之國魂。吾族不願受也！謂排異種為吾族之特色歟？則數千年來。恆俯首帖耳。受羈於異種之下。所謂排異種者。不過紙上事業而已！欲強謂為吾族之國魂。吾族所愧受也。嗚呼！執筆至此。吾汗顏矣。

估計老頭子是讓梁啟超等人的這些文章給“刺激”得不輕。好多晚上沒有睡好。孫綱這一次想給“保定陸軍軍官學校”定下“校訓”。老頭子立刻就要參與。而且把張之洞劉坤一等人也都拉了進來。

李鴻章和張之洞等人現在其實也深刻意識到了這個“重塑軍民之魂”的重要。現在。“保定陸軍軍官學校”的成立。可以說正好是一個良機。和孫綱的原先的目的可以說不謀而合。

孫綱的目的。其實就是要以中國第一軍校保定軍校地學員出身的將官來帶領一支全新。作為天下萬民之楷模。以一支優秀強軍。促進中華民族的覺醒和新生！

保定軍校。其實也是他想實現下一個“蝴蝶效應”地契機！

經過多日商討。孫綱以軍務部的名義公佈了“保定陸軍軍官學校”的“校訓”。

保定軍校的正式校訓為：

堅忍。刻苦。國家。職責。榮譽！

具體校訓為：

軍人以保國衛民。服從命令。恪盡職守為天職。

軍人以不問政治為高尚。

軍人服務於國家民眾。

學習全面。學有所長。永遠學習。隨時隨地學習。

個人服從集體。集體服從國家。

國家利益高於一切。

堅忍果敢。無所畏懼