雀躍。謂海疆從此深固不搖。然此等鋼鐵鉅艦。港臺工事。新式槍炮。皆花費無數國帑而來。而國帑皆民之膏脂。若俱耗于軍。則民生困窘必矣。何況全民皆兵！故此議甚不可行。”這個主要是從經濟民生角度說了一下。

“我中華文明自古以文治教化興於世。泰西諸國亦深佩之。自古有以夏變夷者。未聞有以夷變夏者。兵者。兇器也。”這個是老生常談了。不必理會。離遠點先。

“我中華文明。以禮義為先。所謂先禮後兵。何禮在前而兵在後？蓋禮義教化之力。有大於兵者也。”一邊涼快去吧。

面對這些聲討的聲音。那位“神州自由人”並沒有就此退縮。而是立刻用筆發起了反擊。“所謂兵兇戰危。當分其時勢。天下一家。則安逸而絕爭競；當四分五裂之局。則人人有自危之念。故爭競心重。而團結以拒外之心生焉。自立以侵人之念生焉。當是之時。團體以內之人民不得不勇悍輕死。不得不耐勞茹痛。不得不研究爭競。以求自存之道。故風浪疾。則同船共姓名之念切矣。蒙古、韃靼諸人種之所以膘悍勇敢。橫行大地者。以其國無完土。逐水草而居。遊牧所至。不得不與土人劇戰以驅逐之。勝則可席捲其地之子女玉帛。以行一時之樂；敗則走而之他。故永久無安逸之期。苟一經奪據一衣食充盈之地。而得久享其溫飽。則其昔日剛強不屈之氣。必將潛銷默隱。該人種所有之特質。皆絕滅於無影無形之中。元人之領有華夏。滿清之入關問鼎。豈不然哉！

“中國戰爭最劇之莫逾於春秋。故民氣之強盛。四千年曆史中。實以斯時為最。語有云：楚雖三戶。亡秦必楚。楚僻處蠻方。文明程度遠遜中原。尚終古不欲屈於秦人；朔北之地。開化最先。且氣候寒烈。民風之剛勁。高出南方之上。而決不欲為強秦所奴隸魚肉可知矣。自秦一統以後。車、書混同。而國家之觀念潛銷已。中國自唐以後。乃專用募兵。民兵之制既廢。而國民之義務愈薄矣。民惟納租稅以供朝廷之誅求；朝廷惟工聚斂以肆一家一姓之揮霍。其他則非所問。嗚呼！此外寇之侵來。所以簞食壺漿。高舉順民旗。以屈膝馬前耳！雖然。無敵國外患者。國恆亡。中國近二千年來。其所謂敵國外患。不過區區野蠻種族。沓然侵之。未幾皆為天演力所敗蝕。以致日就消亡。名則曰臣奴億兆。席捲華夏。實則注川于海洋。適益增其汪洋之浩大而已。由是之故。而國民之憂患心與爭競心遂益不振矣。吾聞物理學者曰：凡物之無自動性者。始則難使其動。既動則難冀其靜。中國國情。殆類乎茲。自斯以往。其或感歐風美雨之震盪。知生存之惟艱。乃發畏懼心、捍衛心、團結心與一切勇猛精途。庶幾有望乎！”

這一番有理有據的駁斥。立刻把那些吵嚷著堅持“舊傳統”的聲音壓下去了一大片。孫綱看著這些評論。感覺痛快之餘。心裡其實也是很高興的。

不管怎麼說。自從他倡導“言者無罪”開放民間輿論以來。雖然有些“作繭自縛”的“後遺症”（總有人指責現政府這個做得不好那個做得不對。有時候矛頭還經常指向他本人）。但總體說來。開放民間地輿論使得中國“上意可達下。下情可通上”。不但起到了對政府部門的監督作用。大大減少了民間深惡痛疾地官員貪汙**現象。而且促進了民間的學術交流和各種知識的傳播。自從華夏共和國成立之後。中國的報業在不到一年的時間裡增長了一倍之多（可見老百姓在清朝那會兒都給壓抑成什麼樣了）。現在還有繼續增長的勢頭。這對啟迪中國民智。喚醒民眾的民族意識可以說是有著相當深遠的意義。

對一個國家來說。有時候。民間輿論的監督作用。往往比國家專門設立地監督部門所起的作用還要大。

對於“神州自由生”的反擊。“守舊勢力”不甘示弱。繼續撰文展開攻擊。好多知名不知名的所謂“大家”也加入了進來。“討論範圍”也變得越來越廣。可以說五花八門無鬱悶地發現。現在論戰已經超出了單純的“尚武”範圍了。

“自作孽。不可活啊。”馬看著孫綱那哭笑不得的表情。取笑道。“還想象上回四教合一那會兒再這麼玩一把。這回可不是那麼回事了吧？”

“這次玩地屬實有點大了。”孫綱苦笑了一聲。說道。

因為這一回。針對“守舊勢力”的攻擊。“神州自由生”還是一如既往的戰鬥在“第一線”。把攻擊者的那些所謂的“理由”挨個兒地挑了出來。逐一駁斥。連梁啟超和譚嗣同這幫才子們都覺得“有趣”。一個個“義無反顧”的加入了進來。結果引發了更大的論戰浪潮。他們這些人肯定沒有一個人去想過。這個事最後應