一段美麗的往事。

“人家才沒象你們這些傢伙思想這麼黑暗。”馬好笑地白了他一眼，說道，“知道歡喜禪是怎麼回事嗎？就在那裡亂說？”

“我還真不知道，你告訴我怎麼回事？”孫綱說道，“說不定以後能在****那邊用上。”

馬告訴孫綱，****密宗由印度密教發展而來。印度密教有這樣的傳說：崇尚婆羅門教的國王“毗那夜迦”殘忍成性，為心魔所困，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派觀世音菩薩去教化他。觀世音菩薩採取種種手段都無法降伏明王的心魔，無奈之下，便化為嫵媚多姿的美女和“毗那夜迦”日夜為伴，在觀世音菩薩溫暖的懷抱裡，“毗那夜迦”化解了心中的一切惡念，心中充滿了愛意，最後終於皈依佛教，成為佛壇上護法眾金剛的主尊。

這個故事就是“歡喜禪”的由來。

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（四百九十）參加“世博會”的俄國籍“喇嘛”

因此，在佛教密宗中，“般若”代表女性的創造活力，“方便”代表男性的創造活力，二者分別以女陰的變形“蓮花”和男根的變形“金剛杵”為象徵，透過想象中的的陰陽交合和真實的男歡女愛的瑜珈方式，親證“般若”與“方便”融為一體的“極樂涅盤”境界。＇。＇這也就是“歡喜禪”的宗教寓意和修煉的真正目的。

“歡喜禪”有“歡喜佛”的形象，唯密宗所有，只有藏傳佛教寺廟中才有供奉。後來漢地如北京的一些寺廟裡面也有，其形象為一尊男女雙佛，即明王和明妃。兩個佛面對面交合在一起。明妃長髮披散，右手握佛經，左手託元寶，右腿搭在明王腿上，左腿外張後翹。明王頭戴法冠，面目猙獰，雙臂自然張開，雙腳箕坐，一副慢慢被明妃的愛慾融化的樣子。“歡喜佛”的供奉在佛教密宗是一種修煉的“調心工具”和培植佛性的“機緣”。明王那兇惡的面目不僅是用來嚇退外界的妖魔的，更主要的是可以用來對付自身，也就是對付修行者體內魔障的。而與這看似殘暴無比的明王合為一體的嫵媚可愛的明妃，是明王修行時必不可少的夥伴。她在修行中的作用以佛經上的話來說，叫做“先以欲勾之，後令入佛智”，她以愛慾供奉那些殘暴的神魔，使之受到感化，然後再把他們引到佛的境界中來。與佛教其它派別所主張的非存在虛無主義不同，密宗佛教肯定現實世界是真實存在的。在肯定萬物的基礎上，密宗佛教認為陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的原因，也是宗教最後地解脫。而“歡喜佛”正是這種理論觀念的圖解反映。

“這都是那位喇嘛大師給你講的？”孫綱聽得一頭黑線，悻悻地問道，

“色即是空。空即是色，色不異空，空不異色，”馬看著孫綱笑道，“佛教不都是象一般人想的那樣。歡喜禪實際上講的是以欲制欲，尤其講究調心要令信所緣，你呀，想解決好****地事情，還得多多學習才行哦。”

“你居然對****的事瞭解的還真不少。”孫綱哭笑不得地說道，“我現在對那邊還真有些抓瞎的感覺。”

“****和蒙古一樣，不算是真正意義上中央直轄的行省。上次趙爾豐遇刺後****的省長一直空著沒有任命，老頭子們好象對此很是撓頭，你可要小心了，”馬對孫綱說道，“那個地方是高原苦寒之地，要是真出了事。比蒙古還要麻煩。”

“是，軍情總處已經報上來了。找到了那個俄國間諜。”孫綱嘆了口氣，說道，我現在還沒想好怎麼處理他呢。”

“啊？說來聽聽，”馬吃了一驚，立刻說道，“那裡是我記憶當中最美麗的地方，誰敢在那裡搗亂，我絕對繞不了他！”

“這個人可不是你我說幹掉就幹掉地。”看著愛妻一副惡狠狠的模樣，孫綱不由得失笑，告訴了她軍情總處最近在****取得的工作成果。

軍情總處已經確定。****十三世喇嘛土登嘉措身邊的侍講經師第一堪布洛桑。阿旺。德爾智就是俄國人打入****地奸細。

英國和俄國侵奪****的野心由來已久。現在時光到了二十世紀初。英、俄兩國在亞洲爭奪地焦點主要集中在阿富汗、伊朗和****等地區。英國一直想要佔領****，打通由印度進入四川。順長江而下，直出東海的通路。以便把中國的中部和南部地區都置於它的控制之下。而沙皇俄國則不僅妄圖吞併中國的東北三省，而且還想把蒙古、新疆、****都包括在它的“黃俄羅斯”計劃之內，並想把俄國的侵略勢力從中亞擴充套件到南亞次大陸，直達印度！因此，現在的****就成了英、俄兩國為謀求中