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他也擔負著重建康居都督府的任務，但這次不再僅僅是名義上的授給和象徵性的納貢，好包括駐軍、稅賦、徵發丁役，城市管理等一系列權益，畢竟康國（撒馬爾罕地區）境內有名有號的大城三十，小城堡寨三百餘，其中首府薩末建城（撒馬爾罕城）人口為河中第一，若能得以善用，可為長久之基業……

葉永星又升職了，原本安遠府別將職銜和銀單月軍章，還沒捂熱，就轉遷為（阿姆河）河南府折衝都尉，勳受歸德中候，成為安西都護府名下127路府兵之一的主官。

雖然這一百二十七路軍府，大都並非實授，而是安西軍民聚居和屯守的據點、關要組成的所謂“營田軍府”，或是由突騎師等邊傍部眾，或是諸如拔那汗等藩屬國兵編成的“羈縻軍府”。

葉永星所受的也就是這種沒有實額戰兵的寄名都尉，但跳過別將這個資序堪磨最大的坎，從數量不菲中下層軍官真正進入被稱為“將”的階層。

事實上他匆忙安置好自己的小女人，就帶著殘存的部屬，繼續出發了，一路漫長而艱苦辛苦的征戰，不斷的攻拔一座又一座天竺人據守的城寨，將女人和財物挑選出來，將男子編為陣前軍奴，去衝擊那些好不容易集結起來的地方武裝。

經過了這些炮灰一波流的洗禮，那些用村社、宗族和信仰為紐帶聚集起來，只有短兵木矛為主的地方抵抗者，在武裝到牙齒的唐人生力軍面前，剩下的戰鬥力和意志就像沙灘上得堡壘一樣脆弱。

而那些自以為堅固的城寨，在熱氣球短暫升空的導引下，並沒能在唐軍的攻堅器械面前堅持多久，雖然只是一些便於拆裝攜帶的彈射器和旋風炮之類的輕型器械，但是往往作為打擊引導和警戒的熱氣球一升起，那些見所未聞如此事物的天竺軍民，就在瘟疫般迅速蔓延的恐慌和驚嚇中，爭相擁踏棄城奪路而逃。

能夠浮空投擲火罐和發射弓弩的熱氣球，也被當成史詩《羅摩衍那》傳說中大神羅摩的戰車，帶來雷霆和火焰的天神之怒，而被隨軍的那些天竺軍奴和僕兵所膜拜禮敬。

這種以戰養戰，不計後果破壞性掠奪的戰術，很快就開啟了局面，取得了巨大的突破和戰果。唐軍所受到多面侵供的劣勢，變成四面開花的反攻進軍。甚至只要一隻兵種搭配合理的小部隊，就能透過裹挾和驅趕那些天竺百姓，組織起一波頗為可觀的攻勢。

接到後方傳召的時候，他正在參加那場針對婆羅門種山頂據點的圍攻中，

用婆羅門眾最厭惡的賤種姓為攻山前驅，果然引得那些貴種姓方寸大亂，成功吸引了山上信眾的注意，以最擅長攀援的為奇兵，緣壁登頂，然後待夜衝入大肆砍殺放火，最終攻破了這個當地婆羅門眾最大的據點，所獲極豐，金銀珍寶滿殿堂，倉儲積存不計其數，折價錢糧可以為軍需數年之用。

這數千名司祭，教長及其最堅定的信眾都一戰盡沒後，原本因為婆羅門眾之爭，在唐人佔領區內緊張的氣氛為之一肅，原本預期中的可能四處紛起的抵抗和反亂，並沒有如期出現，而是那些僅存的別派婆羅門眾，紛紛派出代表和禮物，向犍陀羅軍州低頭示好。

隨著唐軍的破竹之勢，從西域招攬來的那些高僧大德，和當地湧現出來殘存佛教勢力結合在一起，正在逐漸形成新統治秩序內的信仰和精神支柱，在這種情況下，婆羅門教的存在就成了雞肋。

而葉永興，也隨押送俘虜和戰利品的隊伍重新回到富樓沙，才知道是行臺指名的會見。

但是用了過了三天緊趕慢趕的疲憊旅程，滿頭霧水終於抵達拔那汗國西健城行臺覆命的他，報告完一系列軍情後，卻沒被獲准回家探親，而是接到一個哭笑不得的“重要任務”。

他將作為巡迴講演宣傳的成員，講述天竺所見所聞，宣揚大唐武功，以招徠屯民，募集軍債等一系列活動。因為他身為土生土長西京人，有一點學識的底子，形象和體貌尚可，言辭清明，經歷也很有代表性，至於在軍隊中的資序和年齡等問題，反而不那麼要緊。

因為，除了《歸化人置至令》外，樞密院和政事堂又聯署了新的制書，特准安西都護府就地發行軍債，以補不足。特地推出這麼一個擁有耳熟能詳故事的人，來作為宣傳的代言之一。

同時透過安西驛路和定期商隊發行的文抄《安西抄略》，也開始刊載各地的風土人情和自漢以來中土歷代開拓西域的武功故事。

安西雖大，但是高原山地荒漠戈壁草原凍土等各種複雜地形橫更其中，境內真正適宜墾拓的土地其實不多，