風沙之勢越來越大，鑾鈴聲也是越來越近，緊跟著，就有兩名頭戴氈帽，身披斗篷，腰間配著短劍，肩背掛著弓矢，拿布巾遮住了頭臉的男子，打馬前來。

那兩人確認了引路人已死，便翻身騎上駱駝，又打了個馬哨，那兩匹駿馬乃是當地名產，十分訓練有素，竟然擇了方向逆風跑了。

於是乎，懷家車隊便被這兩個冒充的領路人，引往對面一處土丘。

此人身法快如閃電，若游龍之行空，長虹之逶迤，賊人避之不及，被他生生刺中了肩膀。其後這人見賊人鬆手，趕忙摟住泉瞳玥又往側飛縱，賊人恍然大悟，原來這廝目的是那美人兒。

泉瞳玥還不知發生了什麼，轉瞬間自己又落入了一個寬闊的胸膛，那冷冽好聞的熟悉氣息，令她睜開了水盈盈秋瞳，卻正好對上了一雙惶急憤怒的鷹眸：“還真是好本事，才一天未見，你們就將自己賠了個底朝天！你給我把眼睛閉上，等我收拾了他們，再來教訓你！”

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格林兄弟生活和創作的命運同德國文學的浪漫主義時期不可分割地聯絡在一起。由法國大革命（1789—1794）催生的浪漫主義文學運動在18—19世紀之交席捲全歐，最先在德國這片混亂、落後的土地上開花結果。

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當時的德國，可謂歐洲最災難深重的民族國家。自“三十年戰爭”（1618—1648）後，淪為主要戰場的德國，其政治經濟都分崩離析，雖然名義上還頂著“神聖羅馬帝國”的名號，實質卻分裂成由360多個大大小小的公國和自由城市組成的“布頭封建帝國”’一個結構鬆散的混合體，社會發展嚴重遲緩。

1806年，橫掃歐洲的拿破崙戰爭徹底瓦解了神聖羅馬帝國，在法國的征服和統治下，德國民眾的民族意識被喚醒，要求德意志民族統一強大的渴望空前高漲。在這種狀況下，大批知識分子投入到民族解放運動之中。但此時支離破碎的德國社會，諸多林立的公國之間存在的包括語言、文化等在內的差異成為民族統一的障礙，為了消除這一文化上的阻礙，德國知識界開始宣揚文化民族主義，希望藉助古老的日耳曼民族文化來促成民族統一，“德國假如不是透過一種光輝的民族文化平均地流到全國各地，它如何能偉大呢？”歌德的卓遠之見成為了德國知識界的共識，這一時期的德國浪漫派在秉承浪漫主義文化精神的同時，亦將眼光轉向民間文化傳統領域，整理研究德國民間文學並使之發揚光大。＇2＇

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就這樣，德國浪漫主義在整理研究德國民間文學中取得的卓越成就，有力推動了德意志民族文學的發展，提升了德國文學在世界文學中的地位。格林兄弟享譽世界的《兒童與家庭童話集》就誕生在這樣的時代氛圍和社會環境之中。＇2＇

創作過程

俗稱為格林童話的《兒童與家庭童話集》，在1812年第1卷出版之前，經歷了長達6年的收集工作。而從1812年初版至1857年終版，其間更經歷了將近半個世紀的修訂再版，以及數個不同版本。

格林童話不都是對口傳故事的採錄，其中有相當數量的篇幅是來自書面材料。格林童話也不是原汁原味的純粹的德國民間童話，而是受到法國等歐洲其他國家民間童話的影響，甚至有些童話源於他國。那些口傳故事的敘述者，也並非以沒有受過教育的鄉野村民為主，而是大部分來自出身良好的中產階級家庭。

格林兄弟收集、發表這些民間童話，並不企圖逐字逐句、機械照搬原材料。對他們來說，最重要的是儲存所記下來的民間童話故事的本真性特徵並把它們的意義和精神表達出來。他們一方面遵循忠實記錄的原則，謹慎對待民間口頭創作，保留故事的內容、主旨，情節發展的方式和方向，盡力保持童話的原始風貌，保留這些民間故事員天然質樸的一面，

“我們力圖保持童話的本來的全部純潔性，其中的任何一個情節既沒有捏造，沒有渲染，也沒有改變，因為我們力圖避免對於本來就很豐富的情節根據任何類推法和想當然進行充實的企圖。”另一方面格林兄弟又對於從不同的敘述人和記錄者那裡所得來的全部故事進行校訂和語言修辭方面的修飾，以便保持統一的童話體裁、語言風格以及和諧的韻味，但決不做過多的文學加工。最終，格林童話給