幽州的軍事參謀總署對這一期培訓工作給予了高度重視。無論是訓練程式、訓練週期，還是訓練的主導思想以及訓練目的，“新八期”都是盧龍軍軍官培養和選拔走向正規化的標誌，是李誠中實現軍隊體制化這一夢想的最後一步，李誠中為之傾注了不少心血。

從古至今，中國的歷史上從來沒有過軍校這一概念，軍人學習軍事，要麼來源於師長言傳身教，要麼來自於家族的薰陶培養，更多則來自於個人的戰場實踐。以成體系的書院形式對軍人的軍事素養進行訓練，是前所未有的創舉（燕王殿下表示很慚愧）。

系統化的軍人培養不僅僅在於培養軍人的軍事素養和軍事知識，更重要的是讓軍人融入軍事體制之中，讓軍人對所處的這個軍事集團產生嚴重依賴。透過各項成型制度的灌輸，讓軍人自覺地去遵守各項條令規章，一舉一動都潛移默化的符合規範，從而對體制產生深深的敬畏，潛意識中形成“違背規則即大逆不道”、“脫離體制則一事無成”的觀念。換句玄妙一點的話來說，就是讓軍人們從“不自覺的無意識”進入“自覺的有意識”這一理想王國。

除此之外，軍校要達成這一目的，另一個要點在於，必須系統的培養他們忠君愛國的思想。“國”即“大唐”，愛國就是愛大唐。用李誠中剽竊而來卻又十分讓人沉迷的一句話來講，就是“我們生活在這片土地上，我們就是這片土地的守護者”。只有愛國思想的建立，才能讓軍人們知道自己效忠的是誰——效忠的物件並非個人。而是這片土地，是這個國家。當這種思想深深植根於軍人的內心之中，才能避免軍隊私人化和割據化，一旦這種思想體系建立完善，軍人們會自發與割據和分裂作鬥爭，國家的統一才能長期維持，盡最大可能避免朝代的輪迴。

好吧，上述想法僅僅就軍事體制而言，只是武力範疇內的東西，真要做到後世的近現代化軍隊那一步。還涉及到近現代國家體制、百姓覺醒等一系列形而上的內容。換句話說，想要軍隊國家化，遠遠不是一所軍校能夠解決的，但在這個時代，也足以領先了。

軍隊國家化這一概念其實並不與李誠中的統治地位相矛盾，得益於儒家千年的薰陶，在天下人的心中，國家就是天子，天子就是國家。愛國向來是與“忠君”相提評論的。李誠中現在不是天子，但他已經合法披上了李唐宗室的外衣，在理論上已經接近了“天子”這一領域。他在推行軍隊忠君愛國這一思想之前，曾經和馮道、韓延徽、劉審交等人有過深入的暢談。隱晦的問及這一思想是否會與自己對軍隊的合法指揮權有所衝突，得到的答案讓李誠中暗自竊喜。

馮道等人認為兩者之間或許會有矛盾，但問題不大，他們同樣隱晦的表示。只要李誠中接下來繼續有所作為，那麼一切就會順理成章，等到順理成章之後。軍隊效忠國家就是效忠李誠中，這一理論的剽悍程度不需要解釋。

李誠中是這支軍隊的締造者，是這一軍事體制的建立者，他現在毫無疑問的可以有效的控制軍隊，軍隊（包括最基層士兵）的效忠物件就是他——沒有第二個人。現在的問題在於，開始在全軍之中推行“忠君愛國”，那麼軍隊必然會產生疑問：我們效忠燕王，還是效忠今上？

好吧，李誠中又要暗自竊喜了，一旦軍隊產生這樣的疑問，他們必然會受先入為主的觀點所影響：我們已經習慣了效忠燕王，既然其中有矛盾，而且看上去想要解決這一矛盾並不困難，那麼是不是乾脆將矛盾消除呢？

當然，現在還不是解決這一小矛盾的時候，按照當前天下的形勢，盧龍一鎮想要立刻這麼搞，無異於充當靶子、吸引火力，恐怕梁王睡夢中都要笑醒。所以李誠中還需要時間。盧龍向天下各鎮丟擲來的軍政、訓政和憲政的過渡策略，雖然表面上安上了李誠中穿越而來的後世帽子，但實質上是馮道、韓延徽、劉審交等人提出來的辦法，其目的既不在所謂軍政、訓政上，更不是要建立什麼狗屁憲政，這一策略和理論的目標，只是為了爭取緩衝和時間。

盧龍需要太子在手，燕王需要宗室名義，僅此而已。也正因為這樣，所以當這一套太過超前的理論提出來後，河東、鳳翔、吳越等藩鎮應者寥寥，不過盧龍也並不著急。

如今已是天祐元年的初春，盧龍軍倡議的“虞侯聯席本部”仍然不見蹤影，各藩鎮仍然在為“虞侯聯席本部”中自己所佔名額的多少扯皮搗蛋，尤其是為“都虞候”由誰擔任而爭吵激烈，在這種情況下，盧龍便將注意力轉向了范陽軍校，“虞侯聯席本部”悄然擱淺。

軍事參謀總署對范陽軍校的重視不止在於教