。

儘管如此，但低廉的成本和簡單的工序仍然使這種巨弓有著存在的價值。李誠中打算為每一個前營士兵配發一張巨弓，作戰時存放在木車之上，至於操控和準頭問題，李誠中的要求很低，他打算對前營士兵的弓箭訓練進行更改。

更改在於兩個方面：即加大臂膀的力量訓練，進行區域性覆蓋射擊練習。

臂膀的力量訓練方式有很多，李誠中重點選擇兩項：俯臥撐和引體向上。每天清晨，他都要集合全營將士進行俯臥撐練習，從每人一百個開始，逐漸增加到三百個。於此同時，他還讓張老匠在校場邊豎立起一排木架，就形狀而言其實是後世的單槓，訓練要求從每人十個引體向上開始，逐漸增加到五十個。所有士兵必須完成當天任務，否則施以各種懲處。為了鼓勵士兵練習，他甚至每隔五天進行一次全營比試，對獲勝者給予各種獎勵。

區域性覆蓋射擊很好理解，前營士兵們已經在之前的作戰中實踐過。這種射擊不要求準頭，只要求將箭矢發射出去，抵達一片指定的區域即可。練習的關鍵是形成各都、各隊士兵射擊秩序的良好配合，以保證形成遠距離箭幕的不間斷覆蓋。

在李誠中未來的作戰理念中，他將陣列之前的區域劃為兩個區間。在遠距離時，敵軍將首先遭到全營巨弓的不間斷箭幕打擊，到了近距離，槍兵和刀盾兵拋棄巨弓，手持近戰兵刃嚴陣以待，弓手則更換唐軍標準弓箭，以儘量精準的平射來抵禦敵軍的衝擊。

當然，這樣的戰術配置，也預示著在今後的作戰中，前營士兵將離不開輜重大車的隨身待命。

第七十二章　仁恕之道（五）

在襲擊品部過冬營地的時候，前營士兵俘獲了六十九個契丹人，其中老弱婦孺佔了一半，剩下的三十六人則為青壯。在草原上，青壯的意思就是士兵，所有成年男子，包括未成年但已拿得動兵刃的男子，都是士兵。如何處理這些俘虜，是一件頗為撓頭的事情。

對於那些老弱婦孺來說，只要將她們納入馮道的管轄之下，按規矩勞作即可，這倒是沒有什麼疑慮。草原上的部落之間經常相互征伐，戰敗者成為獲勝方的奴隸，為獲勝方畜牧牛羊、甚至生兒育女，這是天經地義的事情，所以這些契丹女人和孩子完全不用擔心，她們有著天然的勞動自覺性和服從性。

而對於那些契丹士兵的處理方式，大體意見相同。馮道的觀點代表著中原文人的主流觀點，即行王道、施仁政，將這些士兵予以教化。張興重和周砍刀的意見則近乎武人，殺掉其中的桀驁之徒，其餘則強迫從軍。這二種意見其實都等同於將這些契丹人完全歸入軍中效力，因為所謂的“桀驁之徒”，早已在戰鬥中被前營士兵格殺，能夠活著成為俘虜的，幾乎都是自願放下兵刃者，也就是常說的“識時務”者。

李誠中對於這些契丹降兵也很垂涎，但他還考慮到一個問題，即契丹人和漢人百姓能否相融的問題。首先要解決的是被解救出來的三百多漢人對契丹人的積怨，李誠中親自看望了這些百姓，和他們親切的談話，詢問他們的訴求，傾聽他們的願望。令他驚訝的是，這些百姓對李誠中和前營士兵的感激直接掩蓋了他們對契丹人的仇恨，對於能夠從契丹人的營地中解脫出來已經感到十分慶幸了，絲毫沒有奢望過應該如何報復契丹人。當李誠中隱約透露出想招攬契丹人為己所用的意圖之時，百姓們完全沒有二話可言，用他們的原話來說：“將軍是某等的救命恩人，將軍想要怎生做，某等怎敢輕言。能逃脫出來已經是萬幸了，哪裡還敢奢望其餘……”

面對這個時代百姓對上位者的盲從，或者說對於自身命運的麻木，李誠中驚訝之餘，不知是應該感到慶幸還是悲哀。

好吧，李誠中不是那種指天發誓要解救天下百姓的傻缺，他目前的想法僅僅限速增強自己的力量，打敗契丹品部對白狼山的封鎖，更遠一些，是恢復關外的土地，重新將營州納入盧龍軍的管轄之內——說白了，就是納入他的治下，讓他能夠真正有一塊安身立命的地盤。因此，他很快拋開了這些負面情緒，開始著手處理契丹降人的事宜。

方法很簡單，為了讓契丹人真正為自己效力，他打算重新做一次之前對教官解裡所做的事情——勞教，或者說是“勞動改造”。這個辦法已經有過前車之鑑，證明是切實可行的，所以李誠中很快就讓契丹降人投入到了勞動之中。就像之前所說，願意放下兵刃投降的基本上都不是桀驁之徒，對於以勞動換取工分、以工分換取食物的要求顯得十分順從，於是，契丹士兵們用拿慣了刀槍的雙手接過了勞動的工具。