，絲毫沒有意識到有人進來。

少女的外衣已經被扯破，露出了貼身的紅肚兜，又踢又撓拼命掙扎反抗，不過她一名弱女子豈是一個壯漢的對手，所有的抗爭都顯得有些徒勞。

查干巴拉見狀雙目寒光一閃，走上前抓住粗壯蒙古將領的頭髮用力往後一扯，毫無防備的蒙古將領噌地一下就從少女的身上飛了起來，重重地摔在了地上，然後被查干巴拉拽著頭髮拖了出去。

床上的少女連忙裹著被子蜷縮在牆角，驚魂穩定地望著走出臥房的查干巴拉等人，不清楚發生了什麼。

來到臥房外面的客廳，查干巴拉手上一用力，將粗壯蒙古將領甩在了地上。

“你們是哪個部的？知不知道我是誰？”

粗壯蒙古將領剛才從床上下來時就被摔得七葷八素，又被查干巴拉粗魯地拖行了一段距離，因此腦袋昏沉沉的半天才緩過勁兒來，搖了腦袋後從地上爬起來，惡狠狠地伸手指著雙手抱胸立在他面前的查干巴拉吼道，顯得十分惱怒。

在粗壯將領看來，查干巴拉等人跟他一樣也是來民宅裡面尋歡作樂的，作為被佔領的城市通州城的百姓就是戰利品，軍中的將領可以隨時享用。

雖然阿魯臺對軍隊進行了約束，但是將領們很顯然不再約束的範圍內，而是士兵們照樣有姦淫擄掠。

畢竟城裡的蒙古軍隊是由韃靼和瓦剌組成，阿魯臺的影響力有限，無法對所有計程車兵都形成制約。

況且，在一些史料和民間傳說中，蒙元時期就有蒙古人佔有漢人的初夜權的記載，即漢人結婚後新娘子必須先送到蒙古保長家裡待上三天，待保長享受了初夜權後再將新娘送回。

雖然正史中沒有對這種事情進行過記載，但這些說法的產生並非空穴來風，肯定有一些因素在裡面起到了影響，其中最重要的就是文化上的巨大差異。

蒙古軍隊入主中原時，元朝處於半封建半奴隸社會的極端，講究的是弱肉強食的叢林法則，缺少自身的文化也不懂得漢族的文化。

蒙元時的“四等人制”雖然沒有在相關的法令中出現，但元朝建立後蒙古人作為統治民族列為第一等級是無可非議的，其次是根據所征服地區民族的時序又依次分為色目人、漢人和南人三個等級。

四等人的政治待遇有所區別，在任職、科舉、刑律等方面均有不同的待遇，成為了四等人制存在的不爭史實。

而為了鞏固統治，元朝將“保甲制”推向了一個極端極端。

保甲制度是封建王朝的一種社會統制手段，它以“戶”（家庭）為基本單位進行人員管理，儒家的政治學說是把國家關係和宗法關係融合為一，因此家族觀念被納入君統觀念之中。

漢代有五家為“伍”，十家為“什”，百家為“裡”；唐的四家為“鄰”，五鄰為“保”，百戶為“裡”；北宋的王安石變法時提出了十戶為一保，五保為一大保，十大保為一都保等等。

等到了清朝，終於形成了與民國時期十進位的保甲制極為相似的“牌甲制”，即以10戶為1牌，10牌為1甲，10甲為1保，由此建立起了封建皇朝的基層管理制度。

元朝的保甲制是出現了“甲”，以二十戶為一甲，設甲生，其管理者稱為保長，由蒙古人或色目人擔任。

據一些文字和明間傳說中記載，這二十戶家庭的財產和女人保長可以肆意取用，漢人和南人不得擁有金屬刀具，每十戶人家只能共用一把菜刀，且菜刀平日裡須寄放在管理者家。

因此，享有初夜權一事雖無正史以律例的形式記載，但如果保長擁有巨大的許可權，那麼享有初夜權一事也就順理成章了。

此時此刻，粗壯將領並沒有意識到自己已經大禍臨頭了，還以為是有人來跟自己爭搶女人，由於通州城的蒙古軍隊來自不同的部落，故而相互間因為爭搶財物和女人時常爆發衝突。

只要不鬧出人命官司，阿魯臺等高階蒙古將領也就睜一隻眼閉一隻眼，畢竟手心手背都是肉，很難做到一碗水端平。

查干巴拉見粗壯蒙古將領態度囂張，眉頭皺了一下後飛起一腳踹在了他的小腹上，蒙古將領頓時悶哼了一聲，倒飛著摔在了地上，嘴巴一張劇烈嘔吐了起來，把晚上吃過的飯菜悉數吐了出來，使得空氣中瀰漫著一股難聞的酸臭味。

“阿魯臺晚上住在哪裡？”等粗壯蒙古將領吐完，查干巴拉一揮手，邊上的兩名手下就架著粗壯蒙古將領拖到了他的面前，他面無表情地問道。

“你是什麼人？”經過剛才的一番折騰