五十里。第二曰午後，繼續前進幾十裡，小海之西的布里亞特人終於出現了。

對方人很少，只有區區百餘人，大軍停下腳步，幾名隨軍的布里亞特嚮導立刻跑過去進行聯絡。

周虎臣再一次見識了布里亞特人的淳樸，這百餘名布里亞特人對自己同族的信任讓人驚訝，面對無邊無際的強大騎兵隊伍，他們竟然毫無防範的跑過來拜見哲朗喇嘛，隨後用蒙古人的禮節拜見周虎臣。

淳樸的人好對付，周虎臣立刻按照草原人的習俗和這些人盤膝在綠地上開始溝通。

“那些羅剎人都是魔鬼，他們殺死我們的族人，搶奪所有的東西，並帶走我們的女人！”

這些極北之地的布里亞特人的語言和蒙古人同出一源，但也有很多不同，尤其是語言的詞彙方面更加簡單，可能是蒙元時代的一種語言傳承，表達能力有限。

語言對他們來說只是溝通的工具，這些布里亞特人只有極少的一些文字流傳下來，周虎臣估計他們的文字是因為文化的缺失已然出現了斷層。

“我可以擊敗那些羅剎人，也可以把他們趕走或者殺光。但是，這裡的土地需要佛祖的光芒來照耀，哲朗大師就是一位法王，也是未來的活佛，因此，在我趕走羅剎人之後，你們需要幫助我繼續西進，同時要尊重哲朗大師。”

“尊貴的統帥，如果您能夠趕走那些羅剎人，我們所有的部落願意獻上最好的貂皮和大量的金沙，但這些牧場仍舊要屬於我們。”

**自在的生活讓布里亞特人異常淳樸，但他們的淳樸迎來的是那些殘暴的羅剎人，當他們熱情的把自己珍貴的禮物白白送給那些入侵的異族，換來的卻是毫無防範的殘酷殺戮，是無數家庭的解體。仇恨因此產生了，布里亞特人開始反擊，但。。。沒有經歷過戰鬥的布里亞特人太弱了，對抗只能是一邊倒的一種**，因為這些哥薩克根本等同於職業僱傭兵，他們的作戰能力不是牧民可以對抗。現在的布里亞特部族已經被哥薩克攪亂了正常生活，這些為數不多的侵略者讓他們不得不聚積在一起，也讓牧人的生活變得艱難。好在周虎臣來了，能夠解決那些羅剎人，布里亞特人求之不得。

“禮物我收下，牧場仍舊屬於你們，但要接受我的統治。每年的秋季，每個部落都要根據當年的收穫給我進奉一定的牛羊，以後，我確保不會有任何人對你們進行欺壓。”

周虎臣的要求不高，他也不想與這些淳樸的布里亞特人發生衝突，接受保護就要上繳一部分收成，這是一種交換條件，也算是統治的象徵。只要以後站穩腳跟，布里亞特人會逐漸適應這些軍隊的存在，也會適應那些遷來的民眾。小火慢燉，加上宗教的力量，一片和平佔有的西伯利亞領地很不錯。而隨著時間推移，當布里亞特人意識到他們屬於某個國家統治之時，這種反抗會變很小。

人都有惰姓，只要不強行改變布里特人和其它部族不受壓迫的**生活，給他們帶來文化和生活上的好處，獲得一個和諧的西伯利亞並不是特別難。

至於將來，一些衝突之處難免。但移民加上強大的軍隊，周虎臣相信一切都將不再是大問題。（未完待續。）

第380章　是雅庫茨克嗎？

這些布里亞特人無法做主，遊牧人太分散，因為他們沒有一個統一的領導者。布里亞特人落後的生產方式，加上沒有強力的武裝力量庇護，這也是布里亞特人後來很快被沙俄征服的重要原因。

想要達成一致就必須和其它人商議，而想要商議就需要繼續北上。在這些布里亞特人引領下，周虎臣的軍隊開始前進。布里亞特人給腳下這條綠色走廊叫綠色牧谷，很是形象。而巨大的綠色峽谷兩側峽谷林立，溝壑縱橫的山峰配上莽莽山林和綠地，這幅美景讓人流連忘返，太多的人踩在綠油油的草地上讓人總是感覺有些不忍。

途中，不停的有布里亞特牧民前來接應，據傳來的訊息，那些羅剎人仍舊在小海的西北端，他們在那裡建起了一個土堡，看來是不準備走了，想紮根在綠色走廊的北端。

為了阻止羅剎人進入綠色牧谷，附近的布里亞特壯年人幾乎都聚集在前面的土堡周圍，據說已經有近萬。而土堡中的羅剎人具體數目不詳，好像只有幾百人。就是這幾百人把布里亞特人攪得雞犬不鳴，這些羅剎人很強悍，他們那種噴火的武器很厲害，而且騎術精湛，總是使用一種非常鋒利細長的彎刀，讓只是擁有獵弓和簡陋武器的布里亞特很難戰勝。羅剎人不但很強，還非常卑鄙，只要布里亞特人一放鬆他們就會衝出土堡胡亂殺人和搶劫，而一旦布