在聽到相公的詩詞後，奴家感覺到她動情了呢！相公若利用好素素妹妹這樣心態，以相公您的才華肯定能夠抱得美人歸呢！如果相公迎娶了納蘭小姐不但所有問題迎刃而解，相公還因此還會得到一大助臂，納蘭家在吐蕃不但掌握有一定的軍權，而且還是少有涉及商業而又做的很大的世家。納蘭家的重要性在吐蕃的宗教鬥爭中可見一斑，佛教與襖火教都極力拉攏現在中立的納蘭家。”

趙飛龍聽到秦紅岑的分析微微愕然，雖然說女人的直覺一向挺準，但是納蘭素素與松贊雲會有什麼深仇大恨，要用自己的一生來做賭？想不明白趙飛龍也懶得糾纏這些，當前的幸福才最重要。戀戀不捨地把手從秦紅岑玉乳上拿出，不理秦瑤倔強的反抗，伸手把一臉委屈的她摟在懷裡，情意綿綿地輕笑道：“把你們含在口中還生怕化了，哪會輕看你們，身處皇家松贊雲若想娶妃，會受到很多限制，其中一項便是要保證女人家要有處子之身。你姑爺自己做什麼事情都有自己做主，何況情之所至，意為之開，海枯石爛永結同心，若情未至，便是一千一萬年也難有結果。姑爺我喜歡隨意，最討厭的便是繁文縟章的約束，慢了禮章，卻不慢這顆真心啊！”

聽到趙飛龍的話，不等秦瑤停止了掙扎，連秦紅岑都更加感覺到趙飛龍的蜜愛。吐蕃的宗教戰爭趙飛龍有所印象，佛教是隨著文成公主的入嫁帶到吐蕃的，隨著文成公主在吐蕃地位的提高，佛教在吐蕃迅速流傳，並廣為貴族皇家信仰。

吐蕃贊普棄佚祖贊是一個專門發動征服戰爭的贊普，他在十三歲時執政，二十歲時開始到處巡視。於公元727年秋季奪取了瓜州，對河隴地區造成威脅，與唐朝在赤嶺樹碑刻盟。公元737年，為了同唐朝、大食爭奪西域，向位於中亞克什米爾地區的小勃律發動進攻，將其擊破，變為屬國。一時間，蔥嶺以西的十二餘中亞小國均臣屬於吐蕃，吐蕃勢力遂擴充套件到蔥嶺以西地區。並曾幫助南詔王閣羅鳳擊敗唐朝軍隊，該次戰役之慘烈，於白居易詩作中可知：“鮮于仲通六萬卒，徵蠻一陣全覆沒，至今西洱河岸邊，箭孔刀痕滿枯骨。”自此南詔成為吐蕃的藩屬。

吐蕃棄佚祖贊在位的整個期間，正值唐朝開元盛世，唐蕃兩國在從西域、河西地區到西南地區的所有的邊境線上一直不停地爆發戰鬥，吐蕃大半國土就是在他這個時代開闢的。同時棄佚祖贊也好佛事，根據他的旨令而開始並完成了大量大藏經的翻譯。佛教在這個時代在吐蕃完全昌盛，與吐蕃本土教派襖火教分庭抗禮，並隱隱後來居上，兩教的糾紛也開始凸現。吐蕃王朝上自松贊干布始而下至朗達瑪終結的英雄時代，與藏傳佛教史上的前弘期完全吻合。吐蕃王朝似乎是無法被武力征服的，但它最後卻因佛教的傳播和喇嘛勢力的膨脹而走向分裂和滅亡。從此以後吐蕃王朝破滅，沾血的鎧甲換成了紅色的僧袍，握摜了鐵矛大刀的粗手開始了數不盡長串的念珠，藏民族再也沒有恢復過昔日的雄風。藏傳佛教在雪域高原上逐漸建立起政教合一的國家，各個教派勢力的地方割據造成了西藏的分裂狀態，外部政權對西藏政治的干涉成了常態，藏民族從此一厥不振，陷入瞭如歐洲中世紀教廷國家般長久的停滯不前。

想到吐蕃的歷史，讓趙飛龍對宗教更加的警惕，宗教是一個雙刃劍，用的好它可以增強民族凝聚力，用的不好它可能成為禍國殃民的本源。幸好道教的思想使其不會像其他教派那樣好戰，慾望強盛。但若想真正為自己所用，而不是干涉朝政的甚顛覆朝政的勢力，自己還要對道教加以改革。同時讓趙飛龍回想起了一個被自己忽略的歷史事件，佛教成為吐蕃國教真是在松贊雲時代，而松贊雲之所以答應佛教成為國教，似乎也是因為這場王位之爭，趙飛龍心中凜然，歷史上記載天竺高僧對松贊雲帶來關乎全域性的幫助，自己的人為什麼到現在仍沒有得到任何關於這方面的訊息，想到這裡趙飛龍遍體生寒，還有一個隱藏如此深的勢力不為自己所知。

想起這些，趙飛龍不由把秦紅岑摟緊，自己這個小嬌妻還正是自己的福星。正在此時車輛慢慢停了下來，趙飛龍心中疑惑，似乎還沒有到納蘭家吧，正待出口想問，外面傳來一聲驚喜的聲音道：“閃光兄弟，你們家公子呢？今天天氣這麼好，他若無事我正要找他去郊外遛馬。”等秦紅岑整理好衣裳，乖巧地坐到一旁，趙飛龍掀開簾子，擋在馬車前面外的正是被納蘭家主關押的納蘭秀。感恩街市將至，外面到處是熙熙攘攘往來行走的人群，大街上叫賣喧囂聲充斥於耳。

納蘭秀望到趙飛龍，大喜道：“甘兄今日可有空閒，今日風和日麗我們到郊外馬場賽馬打獵如