次。

薩巴，原本是個瑪雅族的城市，後來由於北方民族的入侵，瑪雅人逐漸向南退縮，這裡就成了托爾特克人的一個重要據點。這座城鎮位於墨西哥東部的東馬德雷山脈北端，正處於中部高原和東部沿海平原的分界線上，守著為數不多可以連通高原和平原的山口，有點自然天塹的意思。要想從沿海平原進入中部高原，這裡就是個重要通道。

說是城鎮，其實並沒有高大的城牆，印第安人的建築風格更傾向於自然。除了城鎮中心的神廟、祭壇和雕塑之外，大部分居民都很分散的住在中心區的周圍。

他們的房子並不是一間挨著一間，更像後世北美富人的居住形式，房子周圍還有地，上面種著各種植物。這些民居之間用石板路相連，而鋪設這些石板路的全是黑曜石片。這種石頭是火山噴發形成的，在中部高原到處都是。蓋房子用它、做農具工具武器也用它、雕刻巨型雕像用它、鋪路還是它。

印第安人的社會結構，更想是我們的青銅器時代，都是一個個城邦組成的鬆散聯盟，國家這個詞兒對他們來講很陌生。但是他們沒有青銅器，只會冶煉一些黃金、白銀、銅，鉛和錫只用於祭祀。更沒有牲畜和車輪，可以算作家畜的只有三種動物，無毛的墨西哥狗、無毛的豚鼠、帶毛的火雞。

在這種社會生產力條件下，也成為不了真正的國家。幾百、幾千、幾萬人湊在一起，形成一個城邦就已經是極限了，再廣闊的土地他們也掌控不了，運輸就是個大問題。連牛馬都沒有，總不能全靠人肩挑手提吧。

不過他們已經有了階級概念，城主或者叫酋長、僧侶、武士們相當於貴族，他們的土地無需上貢。而其他人則算作平民，劃分成一種叫做卡爾普伊的社會結構，有點像我們的村落或者合作社。土地歸卡爾普伊裡的所有人共有，但是必須向酋長上稅，用來支付統治集團的開支。

在這個社會結構裡，寺廟是高等教育機構，同時也是執法機構，僧侶們的權利非常大。學習古老的智慧、朗誦讚美神靈的詩歌、曆法、天文、教義、占星術等等都是貴族子女才有的權利，平民只有成為勇士並在戰鬥中發揮出色，才有可能進入貴族武士階層，從而成為貴族。

薩巴並不是託族人的主要城市，按說它應該算是邊疆重鎮。託族大酋長或者說君主在西北方的圖拉城，那裡鼎盛的時候有四五萬人居住。不過自打更北面的奇奇梅卡人來了之後，圖拉城裡神廟和祭壇被摧毀，大祭司們無法再矗立巨大的石像，託族人也就受不到神的庇護了，實力越來越弱，開始逐漸撤出肥沃的阿納華克谷地，分散到四面八方，薩巴就是其中一個託族人的大城。

083章煩人的雨林

這個圖拉城後世已近沒有了，它大概位置就在墨西哥城北面五六十公里的地方。那裡有金字塔、神廟、祭壇，不過整座城市都成了廢墟。

現在，一支打著托爾特克人同族旗號的北方民族又把奇奇梅卡人給打跑了，他們自稱是阿茲特克人，是從北方一個叫做阿茲特蘭的地方來的。這些阿茲特克人聲稱他們的祖先和托爾特克人、奇奇梅卡人都是一個，奧爾梅克人。

這個說法在後世中美洲歷史上佔據主導地位，據說當年奧爾梅克人鼎盛時期，也把都城選在了阿納華克谷地，並且建立了特奧蒂瓦坎這座幾萬人聚集的古城。為了統治北方的土地，奧爾梅克人就派出了幾支部族去駐紮，當特奧蒂瓦坎古城不知道為什麼突然衰落之後，隔了幾百年，當年駐紮在北方的部族又都跑回來認祖歸宗了。

這些東西洪濤並不是很門清，如果歐陽清能來，他肯定能把印第安人的歷史倒背如流，甚至比當地人還明白他們祖先的事情。這就叫幹一行愛一行，當年在貝里斯為了用太陽神教忽悠當地人，歐陽清很是下了一番功夫。紐約和墨西哥的國家圖書館都快被他踩平了，只要有古印地安人遺蹟的地方，他就得去看看，回來之後就開始和洪濤湊到一起編故事。

太陽神教的由來愣是讓他生生和印第安人的歷史神話編到了一起，不是專門研究中美洲文化的人，即便你是學世界歷史的，照樣能讓他這套忽悠暈了。因為裡面很多東西都是有史料可查的，由不得你不信。

洪濤腦子裡這些有關古印地安人的知識，全是從歐陽清的研究報告裡看來的。雖然他當時是甩手掌櫃的，但是有些瞎話也得大概看一看，免得在記者、媒體面前說走了嘴，至少也得和歐陽清散播的神教來源內容差不多。

現在他就要親自去實地考察一下歐陽清研究回來的那些東西到底是不是真的，如果真是