利可差遠了。”洪濤對中世紀歐洲的情況也不太熟悉，但比羅有德還是明白多了，反正現在也沒事兒幹，正好再把以前當導遊的本事拿起來，不光是給羅有德講，也讓船員們漲漲見識。

“為兄明白了，卡兄他表哥實施的是古禮啊，想當年周朝建立的時候，皇帝就是眾諸侯推舉，大家各自有各自的諸侯國。當初不是有個典故叫烽火戲諸侯嘛，那裡面的諸侯們不就是在打仗的時候才帶著各自的兵將援助他們的皇帝，如果對皇帝不滿意了，那就乾脆不來，或者帶著兵把皇帝推翻，選別人來做。”羅有德對於中國的歷史要比洪濤明白，他也很善於聯想，洪濤介紹的這種歐洲國家制度，被他一推演，直接變成中國古代諸侯分封的模式了。

“羅兄大才！確實有點像，不過這裡有個東西我們那邊沒有，就是這個教會。卡爾他們家鄉的教會非常厲害，雖然他們不直接參與國家的管理，但他們的勢力遍及國家的每一個角落，就連選舉國王、皇帝都要受教會的影響。”洪濤覺得羅有德推演的有點道理，但又不全面。古代中國諸侯國的模式確實和中世紀歐洲相似，但缺了一個重要的組成單位，那就是教會。

“嗯，以教立國，這又有點像天竺國那邊的習慣了，********。”羅有德也算是這個時代裡見多識廣的人物，洪濤只要說的東西不是太超前，他一般都有自己的見解。

“和********也有差別，他們的教皇和世俗皇帝之間，不光有合作，還有鬥爭。這一點我也搞不太明白，不過很快就能明白了，既然咱們來了，可以用眼睛看、用腦子想、用嘴巴問。對了，大家記住啊，我現在給大家留一個任務，在我們回航的時候，每個人交給我一篇有關歐洲國家政治體制的論述。一級水手以上的人必須交，否則按失職處理！”一說起政治體制的問題，洪濤很有感觸，他雖然不是國王也不是皇帝，但實際上他正在做一個國王甚至一個皇帝的事情。到底什麼樣的政體最有前途、最適合金河灣的發展，他也是丈二和尚摸不著頭腦。既然自己想不清楚，那不如發動群眾一起想，集思廣益嘛。每個人都把自己的見解提出來，裡面說不定就有值得借鑑的東西。

腓特烈二世，這是港澳地方的音譯，按照普通話應該譯為弗雷德里希二世。這位皇帝名頭很多，他的全稱叫做“德意志國王、兩西西里國王、耶路撒冷國王、神聖羅馬皇帝陛下。”

那他到底是哪兒的皇帝？這個問題吧，想說清楚很複雜，可以用戰國時期的七國做個比方。這個弗雷德里希二世就是秦國國王、魏國國王、楚國國王，然後這三個國家又組成了一個叫做神聖羅馬的帝國，於是他又是這個帝國的皇帝。

在歐洲歷史上，國王和皇帝是兩個概念，王國和帝國也是兩個概念。王國是封地，一個人可以是多個王國的國王，但只能是一個帝國的皇帝。中世紀的歐洲有很多王國，王國下面還有公國、候國、騎士領地等等，這些都是世襲、冊封得來的。但帝國皇帝必須經過教皇加冕才正統，算是上帝授權的。在一個帝國裡，可以有N個王國和N個公國、候國。

卡爾的這位表哥家族血脈很複雜，如果非要往上追根溯源，一直能追到查理曼大帝身上去，有好幾百年曆史，不寫個幾萬字恐怕都捋不清楚，在這裡就不多廢話了，大家要是感興趣就自己去查一查吧。但是霍亨斯泰芬這個姓氏還得說兩句，霍亨是個尊稱，斯泰芬才是真正的姓氏。這個姓氏起源於德意志西南部的施瓦本地區，名稱來自一座叫斯泰芬的城堡。卡爾和他表哥的祖上就是施瓦本公爵，與薩克森、巴伐利亞、洛林公國並稱德意志四大公國。

弗雷德里希二世的母親康斯坦絲是兩西西里王國的合法繼承人，所以他從小不光可以繼承父親亨利六世的德意志王國，也是兩西西里王國的合法繼承人。耶路撒冷國王是他自封的，第六次十字軍東征時，他和阿拉伯首領蘇丹卡米爾用和談的方式結束了這次東征，順手把聖城耶路撒冷也談回來一半兒。不管教皇和歐洲貴族如何不滿意，他都認為自己有資格當這個國王，於是就在沒有教皇加冕的情況下自己封自己為耶路撒冷國王。

這位皇帝出生在西西里島，成長於西西里島，嚴格意義上講他就是個義大利人。對於德意志王國，他是一不喜歡、二不適應、三不上心，絕大多數時間，他都待在西西里王國，甚至連德意志國王的頭銜都讓給了別人。在他這一生中，公開場合下他只自稱過一次德意志皇帝的頭銜，其餘時間都自稱為西西里國王，可見他的內心該有多麼不喜歡德意志那片土地。

洪濤對這位皇帝的瞭解在