這裡，洪濤覺得有必要和這位手腕強硬的皇帝學一學管理國家的技術了，大宋那一套他基本搞明白了，歐洲的方式他還不太清楚，多聽聽說不定就有可以借鑑到金河灣的方法。以後金河灣體系肯定會越來越大，搞不好駐外的總督滿天飛，還靠目前這種大鍋飯的方式肯定不成，但是改成哪種、如何改變就是個大問題了。

弗雷德里希二世對管理國家有什麼秘訣嗎？反正洪濤是沒聽出來，這個皇帝唯一要做的事情就是和那些王侯貴族們博弈，在自己處於弱勢時適當的降低稅收取悅他們，在自己處於優勢時再把稅收提高起來。這些能伸能縮的本事是他從小就在西西里街頭學到的，並不是可以言傳身教的知識，而是生活的閱歷和經驗。

此時的歐洲和大宋完全不是一種狀態，他們的人民多了一層宗教約束，還是很強力的約束，所以儘管剝削得比較嚴重，但並不用擔心農民起義啥的，只要小心的維繫好與領主們之間的關係，皇帝就基本完成任務了。更多的事情做為一個國王或者一個皇帝根本管不了，想管也不成，因為皇權併到不了普通百姓這一層。在老百姓眼裡，皇帝或者國王只是一種象徵性的東西，真正要直面百姓的是騎士、教士和各級領主，皇帝和他們的生活關係並不大。

在與弗雷德里希二世的詳談裡，洪濤對十三世紀歐洲地區的國家有了一個比較清楚的認識。這時候的歐洲都是農業國，大部分人都住在農村，真正意義上的城市並不多。而且住在城裡的普通人並不值得人們尊敬，因為他們創造不出來什麼價值，連教會都把城裡人當做一種寄生蟲。

這種偏見是有理論來源的，在十一世紀左右，教會提出一種理想的社會組織結構，它把世界上的所有人分成了三種。一種叫做祈禱的人，這種人用禱詞來澤被眾生，也就是教士和主教、教皇們。一種叫做戰鬥的人，他們用軍事力量保護所有人，很明顯是指的騎士階層。還有一種人叫做勞動的人，他們用辛勤的汗水維繫所有人的生存，這就是農民了。這個年代還沒有工人的概念，在城裡住著的人既不能種地又不能放羊，只是從事一些手工業和服務業，顯然不是這三種人裡的任何一種，所以不符合教會的理念，必須被歧視。

十三世紀的農村構成方式分為三種，村莊、采邑和教區，不管在北歐、西歐合適南歐都差不多。

村莊，一般是由一群自由民和佃農自發組成的。自由民有自己的土地，不需要付租金，只要交夠教會的什一稅就可以自給自足。佃農則沒有自己的土地，他們通常都是租種貴族的土地，交完什一稅還得交地租。

采邑，貴族和佃農組成的基礎社會模組，可大可小，主要看這個貴族擁有多大的領地。采邑有的時候可能包括好幾個村莊，有時候就是一個小村子。

教區，牧師和教區居民組成的社會模組，一個教區可能同時包括幾個村莊和幾個采邑，也有可能一個教區裡只有一個采邑，一般都是比較大的采邑。

在這三種模式裡，采邑是最普遍也最重要的組織結構，可以沒有村莊、沒有教區，但不能沒有采邑。因為每個采邑裡都有很多公共設施，村莊裡一般沒有。比如說鐵匠、木匠、屠夫、麵包師和釀酒師，他們可以給所有居民提供修理農具、房屋、屠宰、製作麵包和釀酒的服務。另外采邑裡還會有一個非常重要的東西，就是水源，也就是水井。這個玩意在中世紀的歐洲農村是最貴的設施，一般人挖不起，只有領主的采邑裡才會有一眼，供所有人使用。要是趕上一個大領主比較富有，那可能會有兩眼或者更多，領主使用的專門挖在城堡裡，百姓使用的在城堡外面。

在這裡有個很出乎洪濤意外的事情，就是釀酒師。中世紀的釀酒師都是女人，這個風俗是從什麼時候流傳下來的弗雷德里希二世也說不清楚。大概是在中世紀初吧，釀酒師還被稱作（brewer），但是到了中世紀的中期，尾綴就變成了ster，叫做（brewster），這個ster是女性、陰性的詞尾。

除了自由民、佃農、工匠、領主、教士之外，采邑裡還會有一些外來戶或者流民。他們全是從外地因為戰亂、疫病跑過來的，沒有足夠的土地可以耕種，就一邊種地一邊給別人打長工，屬於比佃農地位還低的階層，生活最艱苦。放牛、放羊、砍柴的人一般都是這種長工，受人歧視。尤其是放羊的，由於羊會把草根啃光，所以在每個領地裡都有規定的放羊地，不許亂放羊。林地也是屬於領主的，不許放羊人隨意透過，一般由放羊人走的路被叫做manades或bacades。

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