沒有開天眼的修煉人，但是根基好的，也會感覺到這是一個非常可喜，令人非常舒服的正念之場。

開了天眼的修煉人，看到的這一切都是真實存在的。但是因為天眼層次不一樣，加上空間世界的複雜，所以每一個人看到的景象都不一樣。

大家看到的都是真實的，但是也是片面的，區域性的，沒有功成圓滿的修煉人是沒有看到無量無際世界的能力。

給修煉的人開了天眼的最主要目的是為增強修煉人的信心，給人看到天上區域性的世界，就會相信這一切都是真實存在的。

進入了半開悟境界的佛道神，也就具備了可以看到無量無際世界的能力。五眼六通，這是大神通，也是大智慧，都是為弘法度人而存在的。

根基不好的人，悟性差，也看不到，就認為這一切都是假的，都是騙人的，就敢來汙衊陷害佛道神和修煉弟子，誹謗正法。人間界的人就是這麼的複雜，有非常好的人，也有非常壞的人。

在釋迦王子長大後，雖然貴為王子，生活條件無比優異，但是神的一面還是強烈地感受到了生命中充滿著種種的煩惱，出外去遊玩接著又感受到了老，病，死所帶來的煩惱。

人間界的煩惱和苦難就是來警示世人要修煉，往高層世界走的天使。只有透過修煉，提高自己的境界，功成圓滿，才能從這個無比痛苦的人間界中解脫出來，這才是真正的正見。

在人間界追求富貴權勢，安逸享樂和理想名聲，其實就是給迷在這裡了，忘記了自己來到人間界的目的。

在佛道神看來，人從佛界天國來的人間界，就是要在這個苦難的環境下修煉，達到高層世界的要求，這個才是人真正的目的。

人間界這裡就象是旅館，辦完事就回去了，人就是匆匆過客，這裡不是人真正的家和歸宿。

但是人一來到這裡，就給迷住了，追求眼前的利益享樂，把自己真正的家給忘記。人生生世世在人間界輪迴，在苦難中掙扎，越陷越深，再也不能回去了，這是非常可悲的。

大覺者來到人間界，就是要來警示世人，給人們予正見，讓人能夠明白過來，也給人們留下這個修煉之道。

這一切其實都是在天神的安排下發生的，透過這樣的方式，來令到釋迦王子神的一面覺醒。釋迦王子就是強烈感覺到人生的煩惱，想透過出家修行來解決人生的煩惱。

在天神的護佑下，釋迦王子擺脫了塵世間重重的干擾，出家尋道去了。但是這個時候，人間界根本就沒有正法存在，那裡可以找到這個修煉解脫之道呢？

這個時候的印度，婆羅門是一種已經走進末法時期的佛家文化，根本就沒有這個佛法的內涵在，也就是度不了人啦。

在深山老林，存在著各種仙人修煉之道，但是都是一種世間小道，根本就不能修到高層世界去，求的是在人間的解脫，都不是釋迦王子所需要的解脫之道。

所以釋迦王子非常的失望，就決定一個人去到大雪山中去修苦行靜坐，想自己悟到一條解脫之道。

釋迦王子修道起來非常地刻苦，六年時間長期靜坐不動，最後這個鳥雀都在他頭髮上結巢了，周身餓到皮包骨，形同骷髏，這個身體上的痛苦承受得非常大。

其實釋迦王子能夠拋棄人間界的一切去出家，這就是一種大舍的境界，捨去一切的執著心；為了眾生的解脫而苦苦追求大道，這就是大善的境界；修煉時能夠吃得苦中苦，這就是大忍的境界。

釋迦牟尼佛懷著重大的使命來到人間界，可以說每一步都是在眾神的關注下發生的。

釋迦王子在苦修過程中，思想境界在不斷提高，這個高層世界的大覺者就默默地給他在演化著功德，越來越高，最後達到了一種不退轉的般若境界，就差進入到一種半開悟的狀態中去了。

釋迦王子起坐後，來到了河邊，洗乾淨了身體，接受牧羊女的羊乳供養，恢復了體力，就來到河邊的菩提樹下坐下悟道。

釋迦王子在入坐前，發下大誓願：不悟得大道，誓不起坐。就是說為了悟得大道，釋迦王子可以說得上是看破了生死，什麼執著心都給放下了。

這個誓願一出，天龍八部眾天神齊齊讚揚，因為他們都可以看到釋迦王子就要成佛了，這是無比偉大壯麗，功德無量的大事。

在菩提樹下靜坐，層次一步步地拔升，高層世界的大覺者就給釋迦王子逐漸解開這個封存的記憶，把他推進到這個半開悟的狀態中。

生生世世的記憶都慢慢地給開啟，釋迦牟尼佛的