皇后、太后了。

劉子棋對鄧君柳的質疑微微一笑，拿著觀音像對在場的三人解釋起來。

“在北宋皇帝的崇佛政策下，佛教深入民間。宋人陳淳的《北溪字義》記載說：“佛氏之說，雖深山窮谷中，婦人女子，皆為之感，有淪肌洽髓，牢不可解者。”可見傳播之廣，佛風之盛。

一個典型的例子是，觀音菩薩成為家家供奉的偶像。

據佛經上講，觀世音本是印度一位國王的長子，大約在南北朝時，由於北魏靈太后的敬佛，而將觀世音變成了女性。

到了北宋年間，觀世音菩薩的“前身”，已被傳說成是春秋時期楚莊王的三女兒，名叫妙善。妙善從小孝順聰慧，父母愛她如掌上明珠。後來，楚莊王得了重病，雖然延請名醫診治，但病情卻日見沉重，毫無起色。三公主妙善為了救父，不惜犧牲生命，終於治好了楚莊王的病。楚莊王痛惜心愛的女兒，就封妙善為“大悲佛”，後來也就成了“大慈大悲，救苦救難的觀世音菩薩”。“

第三十六章孟氏皇后

“這一故事，在北宋民間廣為流傳。自宋朝以後，隨著我國封建倫理綱常觀念的日益加深，在信佛的婦女閨房裡供著一個男性菩薩，顯然不符合”男女授受不親“的封建觀念。於是，女性的觀音就成了女信徒們虔誠供奉的一尊慈祥可親的偶像。

大家請看，這尊佛像面部特徵明顯非常中性化，但是佛像的身軀卻偏女性化，當時宋朝觀音正處在由男化女的關鍵期，因此這尊佛像才會出現面部中性化身軀女性化的特點，如此也就可以斷定，這佛像最初是為一位女性所雕刻的，因為如果是一個男人，是無需忌諱男女授受不親這點的。”

劉子棋自小就過目不忘，看過的典籍和歷史文獻不計其數，再加上他又是燕大歷史系的高材生，自然瞭解一些觀音在歷史長河中由男變女的巨大變化。

“檀，梵語是佈施的意思，因其木質堅硬，香氣芬芳永恆，色彩絢麗多變且百毒不侵，萬古不朽，又能避邪，故又稱聖檀。我國從漢代以來即認為紫檀是最名貴的木材之一，多用它作為車輿、樂器、高階傢俱及其它精巧器物的材料。

雖然宋朝時期小葉紫檀並不如明朝那般稀缺，但也是最頂級的木料之一，當時能用這樣木料的人非富即貴，再看這尊觀音像的雕刻手法，非常的特別，行雲流水簡潔大方，寥寥幾筆就把觀音像刻畫的活靈活現，這絕對不是一般匠師能做到的，唯有皇室御用的大匠師才有這份功力。

因此我判斷這紫檀觀音像是宋朝末期皇室一位女性所擁有，而且那位女性的身份地位非常高，應該是一位皇后！”劉子棋一步一步分析觀音像上表露出來的各種資訊，從觀音像中性化的臉部，到雕刻手法以及物料等等逐一分析了一遍，在場的三人聽了都感覺劉子棋分析的有幾分道理。

“一位皇后，而且還是玄門中人　？＇…3uww＇到底是誰呢？”劉奇心中想了很久，想不出究竟是哪個皇后，古時候玄門中人封侯拜相的不在少數。

姜尚姜子牙，助周伐紂，使周朝擁有800年江山，鬼谷子的幾位弟子蘇秦、張儀、孫臏、龐涓在戰國時期，都成為當時赫赫有名的將相之才。漢時張良旺漢四百年，三國時諸葛亮，助劉備奪得三分天下，再說劉家村的先祖劉基，不就是以玄門中人的身份輔佐朱元璋創立大明江山，後全身而退。

因此劉子棋說有一位皇后是玄門中人，劉奇一點都不奇怪，只是一時之間想不出究竟是哪門哪派的師祖在宋朝做了皇后，而且按照劉子棋的說法，還是北宋末期的皇后，按理說玄門中人精通玄門術數，不可能推測不到北宋的衰亡，那個時候還嫁入皇室，要麼就是不得已而為之，因為某種原因無法拒絕，要麼就是有什麼不可告人的目的。

劉子棋見三人都看著自己，想聽他的解說，微微一笑後，對劉奇說道：“北宋哲宗趙煦的第一任皇后孟氏，也就是元祐皇后。”

“孟氏？玄門世家大族中並無孟姓，你怎麼會認為她是玄門中人　？＇…3uww＇”劉奇聞言頓時疑問道。

“元祐孟皇后，洺州人，也就是現在北河省永年一帶，是宋哲宗的第一位皇后。她二度被廢又二度復位，並二次於國勢危急之下被迫垂簾聽政，經歷之離奇，實為罕見，你們認為一個普通女人，在封建朝代能做到這樣嗎？”劉子棋眼眸中閃過一絲異彩，非常肯定的對高曉軍等三人說道。

元祐孟皇后雖然在歷史上不如漢朝呂雉皇后，唐朝則天女皇，清朝慈禧那般掌一朝權柄，權勢滔天，也不如漢文帝