王子遭受冷落，僅僅有太后泰伊送來的一尊雕塑，描繪的是一個神態婀娜的母親在哺育一個幼小的嬰孩，孩子坐在母親膝上，頸帶青春鎖。頭戴法老王冠，嘴咣吸著手指。

這是年幼的荷露斯躺在母親魔法女神伊西斯懷裡的情景，這是太后泰伊對圖坦卡吞的祝福，願他像王權守護神荷露斯一樣在魔法女神伊西斯的庇護下茁壯成長。

而一些聖甲蟲護身符、天青石護身符以及荷露斯之眼“烏加特。護身符則被法老賜予，王后捏菲爾提提更是假惺惺的傳達一絲問候，卻是從來沒有看望過圖坦卡吞一次。

歲月在不經意間流淌，而強盛一時的帝國卻是危機四伏，暗流洶湧！

第147章宗教改革

蒸十八王朝確切的說應該是孕育幹第十七王朝。因為第牛朝的開創者恰恰是第十七王朝末代君主的弟弟。

下列是十八王朝王名錶：第一王阿赫摩斯一世：他是第十七王朝最後一位法老卡摩斯的弟弟。經過征戰阿赫摩斯一世將西克索人逐出埃及，使埃及獲得了復興。

第二王阿蒙霍特普一世：他是阿赫摩斯一世與阿赫摩斯涅弗爾塔利的第三個兒子。他的長兄們均先他而死使他得以成為父親的繼承者。

阿蒙霍特普一世無嗣而終王位由他的軍事統帥圖特摩斯繼承此即為圖特摩斯一世第三王，圖特摩斯一世：他是再蒙霍特普一世的妹夫第四王，圖特摩斯二世：圖特摩斯一世與其庶妻姆特諾弗雷特王妃所生是長子。由於非嫡出圖特摩斯二世便與他的異母妹哈特謝普蘇特結婚；以使他的統治合法化第五王，哈特謝普蘇特：圖特摩斯二世異母妹與妻子，埃及第一位女老！

第六王圖特摩斯三世：他是圖特摩斯二世與後宮嬪妃伊希斯所生。

圖特摩斯三世在哈特謝普蘇特去世後才真正顯山露水他是古埃及第十八王朝最以尚武著稱的法老。

圖特摩斯三世獨自統治了一段時間，後來立其子阿蒙霍特普二世為共同執政者。

圖特摩斯三世進行了連續不斷的戰爭他在麥吉杜又澤美吉多卡疊什等地取得了一系列軍事勝利，其中以圍攻麥吉杜的戰役最為有名。

第七王阿蒙霍特普二世：圖特摩斯三世之子。阿蒙霍特普二世在即位初期與父親共同執政在位第３年時父親去世。

第八王，圖特摩斯四世：阿蒙霍特普二世之子，最早提出崇拜日輪神阿吞的埃及法老。

第九王阿蒙霍特普三世：圖特摩斯四世之子，阿蒙霍特普三世在年幼之時登基，第十八王朝在他統治時達到全盛。其在任內大力發展對外關係。並修建包括西底比斯神廟和盧克索的門農巨像及阿蒙霍特普祈靈殿在內的諸多宏偉建築第十王埃赫那吞：原名阿蒙霍特普四世阿蒙霍特普三世幼子，其母為泰伊。

因為中王國和新王國時期，因為發跡地是上埃及的底比斯，所以在多神崇拜的埃及，底比斯的守護神前所未有的被重視起來。

阿蒙神是底比斯城的主神，與妻子穆特、兒子月亮神洪蘇共同組成護佑底比斯的三柱神，甚至一度達到取代太陽神拉的地步。

但是自從王朝建立以來的信仰讓拉神的威嚴從未喪失，所以阿蒙拉神出現了，不知道是阿蒙祭司的詭計還是阿蒙神的旨意。

總之，第十一王朝開始，一直到十八王朝，阿蒙神的地位是至高無上的，但是法老埃赫那吞，圖坦卡吞的父親，卻是在即位第五年開始了瘋狂的宗教改革，廢黜埃及所有的神祗。獨獨崇拜朝日之神阿吞形象吾一枚日輪。

太陽神的信仰遍佈埃及各處，他在早晨，被稱呼為“凱布利。實際上是聖甲蟲，白天叫做“拉”傍晚喚作“阿圖接”夜晚乘坐太陽神舟穿越陰間，在這段旅程中他冉奧夫拉或埃弗拉的形象出現。

法老的一系列舉動導致嚴重的後果。

因為祭司代幕法老向諸神獻祭，以獲取庇護，所以每當諸神的節日或者重大勝利慶典之時，法老就會向神廟獻上諸多的俘虜作為奴隸、大片的良田、數不勝數的黃金，以此獲取諸神的喜悅。

但是也因此靠著巨大財富發家的祭司集團迅速膨脹，他們代表著神的旨意，有著崇高的地位。手中又掌握巨大的財富，逐漸的成長為埃及社會不可小覷的一股勢力，甚至在埃赫那吞時代已經與王權、軍隊三足鼎立，共同支撐著埃及社會的穩定。

日益壯大的以阿蒙祭司為代表的僧侶集團嚴重威脅到了王權的統治。於是為了削弱阿蒙祭司的勢力。法老阿蒙霍特普四世依靠對阿蒙祭司不滿的中小奴隸貴族，決定