統治的好。怎樣在物質豐（炫）（書）（網）（題）（供）（下）（載）富的基礎上實現大治，文景君臣就無能為力了。

漢景帝在位十六年之後駕崩，漢武帝即皇帝位，次年改元建元。

這位雄心勃勃、精力旺盛的少年天子，一改文景時代一切因任自然、因循守舊、無所作為的施政方針，建元元年新年伊始，即“詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相：舉賢良直言極諫之士”。

這次應舉者百餘人，莊助為舉首；公孫弘以明於《春秋》中選，為博士；轅固生亦以賢良應徵。其餘學申不害、商鞅、韓非法家之言，操蘇秦、張儀縱橫之說者，一概罷黜，不予錄取。

但是當時竇太后仍然健在。

竇太后是文帝皇后，景帝母親，武帝祖母，她好尚黃老，憎恨儒學，菲薄五經。武帝即位，被尊為太皇太后，建元初年，朝廷大事都得奏請她首肯。此時自然還不是推行儒學的時候。事實上，儒學剛一抬頭便遭到竇太后的嚴勵摧折。

元年夏，漢武帝任魏其侯竇嬰為丞相，武安侯田汀���盡�

竇、田傾向儒學，推薦儒生趙絡為御史大夫、王臧為郎中令。趙、王二人是詩學大師申培的弟子，建議立明堂以朝諸侯，用‘束帛加壁，安車蒲輪’的特殊禮遇將申培從山東接來，商議明堂禮制。似乎儒運當興。

趙綰一時得意，竟要漢武帝不再奏事太皇太后，以便推行儒術。結果竇太后大怒，私下調查出趙綰、王臧貪汙事實，責問漢武帝，武帝將二人下獄，迫令自殺謝罪。

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整個建元時期，儒學都受壓抑，在艱難中掙扎。

直到竇太后亡故之後，儒學才真正迎來了復甦的春天。

建元六年五月，竇太后駕崩，黃老之學的最後一個頑固堡壘消失了。

六月，武安侯田汀�闖鑫�┫啵�岜�丫�蚱疲�璋�丫����

當時：及竇太后崩，武侯田汀��┫啵�┗評閒堂�偌抑�裕�遊難�逭呤�偃耍���錆胍浴洞呵鎩罰�滓攣�熳尤���餛澆蠔睢Ｌ煜卵�棵胰幌蚍繅釉�庠�輳�何淶塾至羈す�儺⒘��呦土跡���偈嬉韻土級圓摺：何淶哿�嗜�擼��偈嬉嗔�鶉�攏�渲行囊樘饈翹烊斯叵滴侍猓�煩啤短烊巳�摺罰ɑ頡斷土級圓摺罰��

董仲舒以其滔滔不絕的口才和充足的理論準備，藉助於可以自由闡發的春秋公羊學，投武帝之所好，公開援道入儒，終於在融合儒道、用道家和陰陽家的思想資料充實、發揮儒家義理的基礎上，建構了一個讓武帝心醉的既有儒家的三綱五常又有道家的天地、陰陽、四時，既有儒家的改正朔、易服色的有為又有道家的以無為為道，以不私為寶的無為的嶄新的儒學思想體系。

從此，儒學正式成為神教，開始神化，真正佔據中國官方哲學，儒學大興起來。

第274章孔子證道

第274章孔子證道

漢武帝採取董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的方針，使得儒學成為官方哲學，因此引導天下學子紛紛改弦易張，從師儒學大家，儒門開始大興。

春秋閣中，依舊是簡簡單單，陋室茅屋，不見白玉，不現金銀，唯有浩瀚典籍，竹香之氣嫋嫋，沁人心脾，浩然之氣噴薄，天地安寧孔子盤坐一草蓆之上，白鬚垂胸，面若孩童，紅潤晶瑩，謙謙君子之風，盡顯無疑，望著從人間界冒起的股股信仰願力，五光十色，氣芒沖天，心中歡喜，對慈航言道：“果然不出帝師所料啊，人間界人主認可儒學，我儒門這才真正擺脫諸子百家，獨樹一幟，成就顯赫地位，多謝帝師相助”

一旁的孟軻也是點點頭，鶴髮蒼顏，浩然之氣若隱若現，散發著讓妖魔鬼怪心悸的氣息，熾白浩然正氣惶惶大氣，凝結在頭頂，形成一杆春秋筆。

春秋筆，身形浩大如山峰，筆鋒犀利如劍芒，上面上古道韻密佈，天地至理彙集，彰顯的是聖賢文章，大德之功，筆則筆，削則削；字寓褒貶，不佞不諛，使亂臣賊子懼春秋筆在一卷卷竹簡之上行雲流水、銀鉤鐵畫，一個個古樸、簡潔的歷史評語被書寫，每一個字必定分褒貶之意，微言大義，斷人品行，直叫天地人神鬼而驚懼不已。

孟子亦是朝慈航微微躬身道：“卻是如此雖然儒學自從春秋時代就已經誕生，歷經戰國紛爭、百家爭鳴的時代，而成為顯學，卻是未能成為帝王之學，為天下萬民請命。

後來，西陲之國秦國勵精圖治，採