品。因為我們不能站在一個更高的高度來全域性性地思考自己的利益。

在科學領域也是如此，這嚴重束縛了科學的發展。科學的進步其實就是思維的進步，理性的進步。如果我們還停留在落後的思維層次上，科學能發展嗎？在政治、法律等領域也是如此。

我們步履蹣跚，瞻前顧後，我們得先讓自己吃飽，過好。人的慾望是無止境的，因此我們拼命的發展經濟，對外界不聞不問。別國的經濟工業沒有我們發達，人民的生活水平沒有我們國家的民眾高。因此我們有成績，因此我們驕傲。

這個世界每時每刻都在發生變化，這個變化時刻都在影響著我們的國家。但是我們卻毫不擔心，因為我們吃的很飽。既然自己吃飽，那還管別人做什麼？我們都在想，別的國家的人都要餓死了，那他一定沒有力氣來威脅我的生活，威脅我的世界了。

所以，所有塔米拉人都在袖手旁觀，揚揚得意的看著別的國家的民眾掙扎在飢餓的邊緣，掙扎在死亡線上。

共和國的創始人塔米拉元帥曾經說過這樣一句話：我們，必須拯救所有還在捱餓的人民，不管是哪一國的人民，因為我們是人，至高無上的人。我們完全應該把所有的人類看做是我們國家的人民。我們要建立的國家，是一個繁榮，富強，公平，自由，民主的共和國。

現今的塔米拉人，絕大部分的人的祖先是當初薩爾帝國的臣民，被萬惡的獨裁製度統治下的臣民。塔米拉元帥指揮著一場又一場戰爭奪取了如今我們腳下的國土，解放了這裡的人民。現在，我們已經忘了，忘的乾乾淨淨。

我們，數典忘祖了。

“嘿，好好好，一針見血”這位官員讀到此處，用還夾著香菸的手一拍大腿，結果手被燙了一下，疼的一聲怪叫。

在熄滅菸蒂，並把它丟進菸灰缸裡以後，這位官員接著看下去。

戰爭是什麼？是物種之間進行的不可避免的生存競爭，只要有人類存在，就一定有戰爭。

塔米拉人忘了，忘了越窮的國家，越是社會矛盾尖銳對立的國家，就越是戰爭的罪魁禍首。

塔米拉人在等待著別的國家的人民餓死，塔米拉人怎麼不想想，他們也是人，他們能束手待斃麼？

如今的塔米拉共和國，就像一個毫無抵抗能力的，渾身穿金戴銀，衣兜裡滿是鈔票的闊佬。那這位闊佬在幹什麼呢？這位闊佬在滿是骯髒，汙穢，充斥危險份子的貧民窟轉悠，還時不時的向貧民窟裡的窮人們顯一下自己的闊綽。

如果看這份檔案的人不是傻瓜的話，那誰都能猜出接下來將要發生什麼。

貧民窟的窮人將會一哄而上，把這位闊佬搶個精光，連條內褲都不會剩下，因為就連這位闊佬的內褲，都是真絲的。

被搶個精光還好，就怕這位闊老稍做反抗，那麼，他很有可能連性命也丟掉了。

“說的好，正確，太正確了”這位官員又是感慨出聲。

歷史就像是大國興衰更替的鏈條，一環扣一環，有始無終，興亡無常。而今日的塔米拉就是這條鏈環中的一個環節。

塔米拉正在崛起，而正在崛起的國家有的最終成長為世界性的大國，也有的行百里而半九十，功敗垂成。因此，研究大國崛起的歷史經驗，對於今天正處在十字路口的塔米拉的發展，是有益的。我們先從國家與財富的關係談起。在大國興衰史中，被打敗並由此衰落的，多是富國。塔米拉的經濟太強大了，強大到了叫別國眼紅，叫別國嫉妒到了咬牙切齒的地步。國際政治並不是所謂“客觀知識”堆起來的學問，它是最講立場的。這個立場對塔米拉來講就是塔米拉的國家利益。我們講國家安全講得就是國家利益安全。我們用什麼來保證安全？用軍隊，我們需要和經濟力量一樣強大的武裝力量。

從這個角度，有人又提出一個問題，說現在社會局勢挺好的，幹嘛講那麼多的安全問題？

記得過去有人提出“野豬的自由”的概念，這對我們理解國家與財富的關係是個啟發：野豬和家豬相比，家豬生活多麼幸福，家豬有住的地方，不用自己去尋找食物。但它們與野豬不同，它只知道自己什麼時候生，但不知自己什麼時候死。野豬則不同，大自然給了野豬一種戰鬥性格，儘管生活困苦，但它掌握著自己的命運，不旦知道自己什麼時候生，也知道自己什麼時候死，還知道為什麼死，是怎麼樣死。

國家也是這樣：如果僅考慮物質富裕，這事就簡單了，但我們能僅僅考慮這個麼？做為一個富裕的國家，我們的綜合實力並