看著石川光夫平靜的侃侃而談，方力溪就壓抑不住自己的憤怒，但是又不能動人，所以方力溪說話時已經有點壓抑不住自己的惱怒了。

石川光夫並不因為方力溪惱怒而有絲毫的神情改變，似乎他就象有意的激怒方力溪，聽了方力溪已經有點思維混亂的話語。

石川光夫仍然是平靜的微笑著：“好，我就不說美國這幾十年來明裡暗裡導致了多少其它國家的平民死亡了，其中也包括了不少的華夏人吧。我們就說美國在倭國扔下的兩顆原子彈同樣也造成了無數的倭國平民傷亡，

不過倭國人卻沒有因為這個而永遠的仇視美國，因為倭國人知道單純感情上的發洩是於事無補的，所以倭國才能在戰後迅速的恢復實力並在世界之林佔據了總實力的前列之席。”

沒有讓方力溪有插話的機會，石川光夫繼續說道：“我知道你可能要說倭國人賤，才會認賊作父，並甘願成為美國的附庸國。如果你是這樣認為的那麼你並不真正的瞭解倭國人，其實只要是人就不會甘願他國的軍隊永久的駐紮在自己的國土上，不會甘願作為二等公民，華夏人是這樣的，倭國人同樣也是這樣的。但是為什麼倭國要成為美國的附庸國呢，就是因為倭國人的一個特性”

方力溪冷笑一聲：“是哈巴狗的特性吧。”

石川光夫並不理會他繼續說道：“這個特性就是強者為尊。你有些事情可能不清楚，倭國是一個島國，而且是一個多災的島國，為了更好的生存下去，就必然要尋求一個適宜生存的環境，而作為大陸的華夏就不可避免的成為了倭國的目標，這不能不說是兩國的悲哀，其實從唐朝時當時的倭國政府就曾經想到大陸去發展，不過一與唐朝交鋒就落得一個完敗的結局，為了壯大自己，倭國開始派遣遣唐使九死一生的從唐朝學習各種知識，可以說倭國的文化真正的開始應該就是那時了。”

說著石川光夫停了一下，方力溪似乎被他的話吸引了並沒有插話，這段歷史陳煌也曾經在書本上看到一些，而且此時陳煌已經約莫知道了石川光夫會怎麼繼續說下去，只是對石川光夫的目的陳煌仍然有點不大明白，所以就一直保持了旁觀者的身份。

而石川光夫也似乎忽略了陳煌的存在，雖然謝依依美貌無雙，但是現在激動之下，也忽視過了。見方力溪沒有搭腔。

石川光夫繼續說道：“我知道現在華夏有些人象你剛才那些指責倭國是白眼狼，甚至認為因為古人傳授了知識給倭國才造成了現在的形勢，其實華夏的古人真的比現代的華夏老百姓要聰明的多，唐朝人的做法其實與現代美國的做法是一樣的，那就是‘文化薰陶’或者可以說是‘文化侵略’，

將自己優越的文化有意識的傳播到其它國家這樣才使得唐朝成為了當時的世界中心，而其後幾百年倭國也根本不敢再對華夏進行明目張膽的侵略，直到豐臣秀吉時代倭國的國力大進才再次興起了侵略華夏之心。

對於華夏來說，倭國是一個惡鄰，不過長期處於富足大陸的華夏人並不瞭解一個多地震、火山、海嘯災害的島國的人們是如何的渴望一個安定的生存環境。”

方力溪冷笑道：“你說的倭國曆史似乎是這麼回事，也許倭國人有企求更好的生存環境的權利，但是這並不能用來作為殺害他國平民侵佔他國土地的藉口，只要是侵略就是邪惡的犯罪行為。”

“是嗎？”石川光夫似乎輕嘆了一聲：“其實國家之間的戰爭就好比個人之間的競爭一樣，在現代社會里一個人因為正當競爭導致另一個人破產了、自殺了，雖然在道義上虧欠了，不過法律上卻是合法的，因為你不讓對方破產那麼就有可能是你自己破產，國家呢，也是如此，為了更好的生存和發展就少不了戰爭，就拿現代的美國來說，歷史上沒有任何國家達到它這樣獨霸全球的實力，但是它仍然要到處侵佔他國的利益，因為從它的國家利益來說這是必須的。”

方力溪不服氣道：“不管是過去的倭國還是現在的美國，侵略行為都是被世人唾棄的，而華夏的和平共處就不會出現這種情況。”

石川光夫笑了：“和平共處可是現代華夏政府提出的哦，方先生不是對現政府不滿嗎，怎麼又信奉起它的原則來了呢。”

方力溪臉一紅爭辯道：“誰說這個原則是現代才有的，這其實完全脫胎於華夏的傳統文化。”

“也許是吧，又也許這個和平共處原則是可行的，但是現代社會又有誰來聽你的呢，現代社會就是一個西方文化薰陶的社會，弱肉強食、適者生存已經是包括華夏人都信奉的原則了。除非華夏再次