這幾乎是固定的道理。

他們沒有想到對方不願意再給，是因為他們索取過多。如果他們細水長流將可以獲得更長遠的利益。而不是隻有一次的獲得。

他們看著錢汝君，心裡就糾結起來，早知道剛才就對錢汝君好一點。

要是兩方面的關係好一點，他們該能夠得到更多的東西吧？不過現在也不能放過錢汝君。

不用男人的眼神指示，兩個婦人已經圍著錢汝君開始訴苦。

說一些家裡很貧窮，需要什麼樣的幫助。

錢汝君知道他們說的是實話，而他們夢想中的境界跟錢汝君準備要給的生活比起來，其實也不算什麼。

錢汝君知道他們畢竟有父母的名義，就算他們的兒子。也有兄弟的名意。

放著父母過著貧窮的生活，而自己卻過著衣食無憂的生活。即使父母虐待了錢汝君，也不會進被這個社會接受。他們認為父母虐待小孩是正常的事情。

在中華文化的傳承裡，父母和子女的關係，永遠跟公平無關。

在中國的文化傳承，孝道到永遠是最高準則。

雖然在後代承認父母也可能犯錯。

但兒子女如果要實施報復，永遠會被社會指責，並且鄙棄，也不允許一個人不孝順。

這個大道理大概是上位者，為了預防被兒女鄙棄。

因為人總是會老，所以這樣的道理就被傳承接受了。併成為最重要的社會規則。

事實上，這個規則對於漢人文化的傳承，的確有非常多正面的意義。

對於眼前女人的聲音，錢汝君決定不加以理會，就算他們對於她在田地的行為有所抗議，錢汝君也準備不加理會。

在大漢時代的法律與政治，從來不是為平民而準備的，除非這個地方屬於關中長安附近，在天子能夠觀察到的地方。

那麼他們的聲音隨時會被天子體察，他們講的話才能夠發生效用。

就算錢汝君是動用他們的田地，他們去告衙門也沒有辦法發揮作用，因為錢汝君幫他們增加裝置，可沒有拿走他們一分一毫的東西，跟美國對於財產的保護比起來大漢，對於財產的保護弱了很多。

何況一般人民想要告官可不是這麼容易的事情，想見到縣太爺，想進衙門都必須耗費非常多的資源。

這個時代不是民風淳樸，沒有犯罪，而是縣太爺把這些有冤屈的人排除在外，想要告官，那麼他必須首先有地位。

錢汝君還真的不相信眼前的人有什麼力量能夠去告官。

最重要的是以大漢的條件來說，錢汝君做的事情根本不算是壞事，大家只會覺得他們是賺了。

何況錢汝君在名義上是他們的女兒，她做這樣的事只會得到稱讚，不會被抓起來關，何況以錢汝君的政治地位，還真的沒有人能夠把她抓起來關。

錢汝君只是不想跟他們說話，但是該做的事情，錢汝君還是會做。至於他們的心聲，錢汝君不想理會。

說起來，錢汝君替大漢的百姓感到悲哀，因為她發現種種的情況都不會對她產生危害，也就是說大漢的百姓在自我保護的能力上面實在太差，朝廷並沒有給百姓太多的權利，但是卻要他們負擔比後代百姓更大的義務。

在這種情況下，錢汝君對大漢百姓還能尋找到自己幸福，感到非常的驚訝。

或許所謂的幸福，都是透過比較得來的。

大漢的改變幾乎是慢悠悠的，不像在後世那麼急迫。

但是在大漢，很多人認為生活的改變，從餓肚子變成吃飽飯，就變成幸福人生了。

想到後世，吃飽飯，其實不見得是一個人對幸福的追求。

其實，很多人到後世還是有欠債的可能。有沒有飯吃的可能。但是要找到飯吃，也比其他時候有機會多了。

受到興奮的刺激，他們夫婦和媳婦有好一會沒有反應過來，看著運到自己身邊的穿的用的，他們興奮很多。

男人則是好奇的打量這些新式廚具。

不管是男人那邊，還是女人那邊，都有人教他們這些東西的用途。

他們學會之後，更是受不釋手。

最讓他們感到神奇的是錢汝君帶來的水泥塊。透過一種他們都瞭解不了的方法。這些水泥塊很快的被組織起來。

變成美侖美奐的中國式庭園建築。

最先清醒的是男人。

男人的理性在這個時候發揮作用。

就算是貪婪，