催眠並不是多麼可怕的事兒，只是不知道的人，看著被催眠者痴痴呆呆，形同廢人，就害怕，而對實施者保持了無比敬畏之心，這也是實施者所要的效果和要達到的目的。

珍珠拿著筷子想事情，桌子上的吃食一點兒沒動，現在雖然熱了，可吃了涼東西總歸會不舒服的，芳娘看著珍珠想事情想的的出神，只好和七嬸把東西都端走了，放到鍋裡給溫著。

兩個丫頭不用太擔心，那幾個中了腫盅的就比較麻煩了，別說一個月，就是一天他們都度日如年的，這每天的疼痛都讓幾人難以忍受，讓這撕心裂肺的的疼痛持續一個月，就是他們受得了，自己也受不了，也不知道這是盅巫給自己施加的心理壓力，還是要給他們這些外來人立規矩，這盅巫看來是真的不能得罪，珍珠想到這裡，連連搖頭嘆息。

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正文　二百一十一章　地

巫沾了神廟的光，讓她有了正統的地位，如果是在民間，草鬼婆是最受歧視的一族了，人們說他們養盅害人，是邪惡的化身。但凡寨子裡有什麼不好的事兒，人們第一時間會想到是草鬼婆乾的，然後用刀敲著案板圍著村叫罵，去他們認為的草鬼婆家門口叫罵，讓她少害人，把盅收回去，否者就要召集族人或者村裡人把她燒死或者如何如何。

那個被罵的是一句都不敢還口的，還口了就是等於承認自己就是那個草鬼婆，不還口只有聽著被罵的份兒，如果家族中出現一個這樣的人，周圍的街坊鄰居親戚朋友都會統統跟她劃分界限，以示清白，也是怕不小心被暗害了。

因此好多人們認為的草鬼婆都孤獨淒涼的走完一生，孤獨的死心裡壓力自殺自殘或者報復社會的，更有瘋瘋癲癲的，這就更印證了她們是草鬼婆的說法。

這都是人們看到的表象，許多的事或許都沒有那麼簡單，有著很深的社會因素，最最根本的原因是社會從母系氏族社會轉向父系氏族社會的過程中，原來由女性掌管的巫盅祭祀都轉換成了男性，在權利交接碰撞的過成中，女巫師都被汙衊醜化成為邪惡的化身，這有助於男權社會的統治地位。

在此情況下，盅巫是何等幸運，在一個都歧視女巫的社會里受到了人們的尊敬和敬畏，可她畢竟是盅巫，有著異於常人的極端心理，雖然都是些小懲大誡，可還是讓人們從心底畏懼。想到這裡，珍珠又從袖子裡掏出了那四塊帕子，一樣的山水圖，好像只是不同天氣下的後山風景圖，也可以說是四季山景圖，這四塊帕子究竟要告訴人們什麼呢？珍珠百思不得其解，對著四塊帕子是看了又看。

“娘子，吃了飯再看吧。”七嬸實在忍不住了，上前把珍珠手中的帕子拿了過去“咦，這是什麼材料的，我在活了三十多歲了，也算是見識過些東西，這幾塊帕子我可是真看不出來是什麼材質的，娘子你這是從那裡得來的，看看這繡工，就是江南織造的頂級秀娘也不過如此，嘖嘖嘖，繡的真是精妙，靈透，技藝不俗……”七嬸對著這幾塊繡帕品頭論足，珍珠聽著若有所思，邊吃東西邊想事情。

看七嬸這麼推崇這幾塊帕子，芳娘也湊過來看了一眼，不就是幾塊帕子嗎，女人的帕子多繡花鳥魚蟲，這幾塊帕子繡的卻是大山，樹木，石頭，這都是什麼和什麼呀，就是繡的再好，娘子也拿不出去呀。

珍珠才吃晚飯，就聽外面有哭鬧的聲音，不用她說，七嬸立刻出去了，一聲呵斥之口，外面的聲音小多了，幾聲低不可聞的啜泣之後，踢踢踏踏的腳步聲漸走漸遠。

七嬸也一臉凝重的進來回話“是那幾個中盅的屋裡人，說他們的男人疼的死去活來，在床上直打滾兒，叫喚個不停，過來讓娘子給想想辦法。我出去說了他們一頓，說娘子從睜開眼就在忙活這事兒，除了醒來喝了一碗粥，到現在什麼都沒吃呢，她們在這裡哭哭啼啼的擾亂娘子想事情，就更沒主意救她們男人了，主意娘子一直在想，辦法也一直在找，讓她們回去等訊息。而且……而且我告訴她們幾個說，娘子說他們幾個沒有性命之憂，只是多受會兒罪，少受會兒罪的事兒了。娘子，我也不知道這麼說對還是不對。”“對，今天我去哈族長家求盅神娘娘救他們，正碰上苗王帶人過來找哈族長理論，哈族長說去黑龍潭打水是天經地義的事兒，黑龍潭也有蠻族人一半兒，且有文書為證，兩人三言兩語的就說多了，也沒談攏，苗王說要帶人來攻打蠻寨，然後就怒氣衝衝的走了。而盅神娘娘說只有我找到去神廟的路，她才會醫治她們，才會把蠻寨的文書拿出來。”珍珠道。

“這是什麼話，娘子求她醫治我們村的幾個人，她給娘子出難題是應該