蓮花朵朵開，一葉一如來。”

阿彌陀佛蓮開，葉散。三片荷葉再現三尊大佛。

“吾乃阿彌陀佛！”

“吾乃大日如來！”

“吾乃多寶如來！”

坐在蓮花上的多寶緩緩睜開雙目，祥雲突顯，天地風雲起！

“吾乃如來佛祖，為萬佛之源！”

多寶終於擺脫過去截教的影響，邁出了聖境的堅定一步。

多寶終於成聖！

同時另一邊孔宣正色的看著這片天地！

“儒，人之需亦，以道得民，順陰陽明教化！儒教立！”

天地間的氣運湧向孔宣，五彩祥光再現！

孔宣成聖！

一時間天地間再現兩個新的聖人！

第三十四章　儒教起，道教謀！

自從孔宣成聖之後，儒家真正的在天地間站住了腳跟。有著孔宣聖人的儒教快速發展著，迅速成為後天大教之首，更和經歷了過了一場大亂的先天大教佛教並駕齊驅！

而魔教也在經歷一場大亂之後漸漸淡出人們的視線。

世人開始認可儒教，也漸漸的將儒釋道並稱，成為洪荒三大顯教之一！

而這也讓看的了孔宣的執教的能力，更是在孔宣的身上的看到了通天教主的影子，看似孤傲，實則熱忱！

儒教的迅速發展讓不少勢力很看好他。更重要的是儒家不立國，只是助人君理天下，故而不少的勢力容許儒教進入他們的勢力範圍，想要利用儒教和孔宣的聲望來提升自己的威望。但是很快他們就發現他們失策了。雖然儒教教義的有著助人君梳理天下的準則，但是他們更多的是對君權的限制。儒教門徒在各個勢力中抱團自成一系，自稱士林！一步步節制整個勢力或者國家的權力。

不少的勢力就這樣被儒教控制，儒家成為繼道教，佛教之後第三個勢力遍佈整個洪荒的大教。要知道當初有著通天教主的魔教也只不過偏安一隅在北俱蘆洲而已！

而且更重要的是儒教迅速的控制了已經漸漸淪為二流勢力的天庭。在儒教和孔宣的扶持下，天庭再次崛起，依舊高高在上！

只有一件事讓儒教與孔宣為難，那就是同樣被鴻鈞老祖認可的另一個可以以“天朝”做號的大秦天朝。

大秦天朝容許儒教勢力的介入，但是大秦說到底已經走向了制度化，法制化，每個天朝的官員全都如同一部大機器中的一個小部件，完成自己的工作，帶動整個天朝的運轉。而大秦的皇帝贏更像是一個守護神，領航者，他並不直接插手天朝事宜，只是緊緊的將軍權和人事權抓在手裡。儒教弟子進入大秦天朝只會飛快的融進這個體制，而不能摧毀這個體制。

而且大秦天朝也是容許官員們抱團站隊，也造成了大秦天朝派系林立。而想要在派系林立的大秦生存只能先遵守大秦的規則，融入其中，最後又成為這個制度的維護者。

而這讓儒教和孔宣損失慘重，為了能在大秦發出屬於儒教自己的聲音，孔宣不惜將自己最傑出的門徒派往大秦。但是隨後就會被大秦同化，成為大秦的一份子。

而為了逆轉在大秦這樣的頹勢，孔宣不惜違背當初和伏羲的約定，逆天道法則，強行將人間的屬於儒教的諸子法相攝拿到洪荒。

孔子法相，七十二門徒，亞聖孟子，後聖荀子等等一時間儒教竟然有了壓倒佛道兩教的跡象！

但是很快儒教也遇到了和佛教相似的情況。孔子的仁和禮，講究修身俟命，孟子性善論、仁政學說，荀子性惡論和對於儒教教義的改革，讓孔宣也是頭痛不已。孔孟還好一些，畢竟是一脈相承，但是荀子的理論和大秦的新儒家很相似。荀子的出現也為留在大秦的儒教門徒提供的新的的指導。

隨後李斯前往儒教聖境，拜見自己的授業恩師荀子，請荀子前往大秦。荀子欣然答應。畢竟荀子也沒有辦法放棄自己的理念！

所幸儒教教義的核心是“仁和禮”，否則演變成佛教那樣各派系對立甚至火併的情況，會讓孔宣偷雞不成反蝕把米。

但是隨著荀子來到大秦，也讓被其他派系壓得無法出頭的儒教弟子更加團結在一起，開始在大秦嶄露頭角。從另一個意義上來說，孔宣也一定程度上達到了他的既定目的！

而另一方面，道教也開始發力。

自從上次魔教通天教主大葬，道教沒有出現，眾人就知道道教有所謀劃。但是出乎所有人預料的是道教的謀劃居然是這麼的快，更是這麼大。如果不是儒教異軍突起