，他要改變十大宗派的門戶觀念，他要改變大周帝國的武道思想，進步是必不可少的，姬無量做的就是這樣的一個人物。姬無量覺得捐棄偏見、好憎等等，是一件很重要的事情，自然，也是完善《武道真解形意密錄》的必須。然後，你的心靈方可能平和而一無偏頗。你將變得睿智，深沉，目光深遠，境界高遠。而在在此種沉靜，境界之中，自可清楚、整體地視物。

這，便是所謂的宗師級別的眼光，境界。

很多的人，都是夢寐以求，而不得其法，而在不久的將來，姬無量將其編寫出來的時候，武學世界必然會有一場新的革新。

姬無量將自己的書籍慢慢的向著下邊完善，不斷地完善。

目標，直接指向搏擊。

倘若某門某派教你如何搏擊，你可能依據著那種方法之極致去搏擊，然而那並非實際之搏擊——姬無量如此的強調。

如何方可使傳統的門派，所謂的家，制度趨於靈活變化之境？傳統中也只是靜態、固定、僵化的，或許也可指出路來，但那路是有限的，絕不能趨靈活變化之境。

真理是與敵人的關係，不止地移動，靈活變化，而非靜態的。

真理是無途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。

真理並無休止之境，無形，無固定組織，無哲理可言。一旦你見之，你當會知道靈活變化之物亦是何以是為你。由靜態的、人為的形式，固定的動作是絕無法表達靈活變化的自我的。

傳統的形式只可能遲鈍你的創造力，凍結你的自由感性。你不再是你自己，而只是一無知性地照著做罷了。

正如金黃葉子可一似金幣般地哄騙哭泣的孩童般，所謂的絕招、秘笈也不過顯示了拳法家的無知罷了。

切勿有排拒或選擇的心靈。無故意之心靈即無適當之思相

盲目地接受，拒絕與承認只有阻礙瞭解。使心靈以感性入他人之力。則方有真溝通之可能。欲有相互的瞭解，必至此狀態——無選擇的知性，無同意無不同意。最重要的勿先下結論，才開始。

由門派形式的順應一致中瞭解自由之真義，由深入觀察你平日所演練的以至自由的自我。切勿非難或同意，只是觀察即可。

一旦你不再受到影響，摒絕傳統反應的拘束，此使你方會知知性為何，能新鮮整體地視物。

知性是無選擇可言，無所欲求，無所焦慮的；在此種心態下，方有知覺洞悉力的產生。洞悉力方可解決所用的問題。

瞭解需要的洞悉力並非短時間的，而是連續的知覺，連續無止境的探討狀態。

欲瞭解搏擊，必以極簡捷直接之方式為之。

瞭解的產生是經由感覺的，在某一瞬間由關係的明鏡前映出。

瞭解自己之生系經由關係之過程而生，而絕非孤立狀態下可生的。

欲瞭解自己必是由與別人接觸後方反求諸己。

徒欲心靈的努力則反將侷限了心靈，因努力可謂心靈朝內目標的掙扎；而一旦你有了目標、目的，——可見的終點，你便是將心靈侷限於那。

倘今夜我看到一全然簇新的事物，而這事物為我之經驗所感覺，明日若仍想重溫下此種感覺，其中樂趣，則此種經驗將會變得麻木無甚知覺。真實的也惟有在當時可見罷了，真理是沒有明日可謂的。

當我們深入研究問題時，必會發覺真理之所在，而問題是水不會與答案相離的。問題中會隱含了答案——瞭解問題亦同時解決了問題。

以未嘗分割破碎的知覺觀察何者為是。

真的如是是無偏頗的思想；是無法以思想、觀念來穎悟的。

倘欲思想便非可謂之自由——所有的思想皆是侷限的；而絕非整體。思想只是記憶的反應，而記憶經常只是侷限於一部份的。因為記憶只是經驗的結果。因此，思想只是心靈由經驗所生的作用。

知心何以空，何以靜；以空靈之心，無形、無法來面對敵人。

初始的心原本是無活動的；而道是需無思以行的。

內視自己系深知自己之原本天性並非可創的。

能不役於外物，不為外物所敝，自會有鎮定、平靜生。能靜意即能無幻念，能無如是之妄念。

並無思，只有如是——何者是。如是並不移，然其動與效即是無止盡的。

〃契機〃是無所謂昨日、明日的。亦非思想之結果，因而自亦非時間之謂。

一旦有段時間生命受到威脅無