不論男女。愛情從本質上就是一場戰爭，它本來就沒有任何道義可言。

這段時間跟風迎燕的交流中，她發現風迎燕的三觀是自由派的。

在鳳凰臺有諸多的流派，從思想到行為，都有各種各樣的發展。

這再次讓她體會到思想的發展其實跟物質的關係並不大。在這個人人乘馬車的時代裡，思想卻跟現代人沒什麼區別。

風迎燕的自由是廣義的自由，有點像達爾文主義。

拿愛情和婚姻來說，他認為最理想的愛情和婚姻就是沒有束縛的，現在各種家規、族規、禮俗的約束是扭曲的，它把人強行的捆成一個個包裹擺放在一起，讓它們看起來大小一致，不止是人的行為，還有人的心靈，他覺得這是錯的。

如果因為一個女人是別人的妻子而不去愛她，這就不對！在大紀時人們可以這樣做，到了大梁就不行，他認為這是大梁不如大紀的其中一個罪狀。

當然還有別的罪狀。他罵大梁的文章在家裡堆了四個屋子。

所以他還是復古派的一員。

皇帝結婚應選哪裡的女人，不能選哪裡的女人；還有皇帝的兒子誰有繼承權，誰沒有繼承權，都在祭祀的詩歌裡，寫的就是你死後，誰能代替你祭祀“我”。

“我”這裡指上天或祖先。

這就是大梁現行的皇家婚姻法和皇家繼承法了。

姜姬打算不止在祭祀的詩歌中寫，還要明確的把它變成法典，要讓後世的人遵照執行。

現在當然只是初稿，以後還要慢慢修改。她只是先搞出一個框架。

首先，她自己就是女人，當皇帝就是女帝，所以《繼承法》中，男女皆可為帝，都有繼承權，就看誰是第一個孩子。

沒有意外的話，三寶會成為第一個皇位繼承人。

然後，因為有男帝和女帝，所以嫁娶就不能用了，改為“結婚”。

她是女帝，她的丈夫就不能叫皇后，改為大王。也就是說，等她登基後，會封姜武為王。

這樣也符合民俗，君王君王，君在前，王在後，百姓們望而生義，不會誤會。

皇帝除皇后外有夫人，女帝除大王外，她又給留了公、候、伯、子、男等五個爵位。如果她的後代中有想多找幾個男人的女帝，還有這五個位子讓她們封。

反正日後沒有諸侯了，全都變成後宮爵位也不奇怪。

皇帝只有皇后生的才能立為太子，女帝這裡就簡單了，凡是女帝生的，都算數，但只