道，不可不察也，雖為捕風捉影，但終究空穴來風。未必無因。大臣所言不實。查清也就是了，何必落一個不肯納諫的名號呢？”張瑞圖這話算是拿出了明朝文臣對付皇上的大神器來了。“劉邦善於納諫獲得了天下，項羽剛愎自用不善納諫失了天下；唐太宗李世民善於納諫開創了“貞觀之治”。唐玄宗李隆基前期善於納諫成就了“開元盛世”，後期排擠忠良，聽信佞臣，不聽逆耳言，結果“安史之亂”直接把自己從皇位上擠了下去，成了毫無權利的太上皇。皇上此前事不忘後事之師啊。請皇上明鑑。”

大明文臣的諫言不被採納，結果可能是遭到皇帝的呵斥或貶官或廷杖，這種結果和前面比起來就差的遠了，但是卻可以青史留名。史書上會記載，某某某事件由於上書遭到什麼處分。文人都把忠君看做是可以青史留名的舉動。即使不被皇帝理解，但是已經進到做臣子的本分了，這也很光榮。

而且張瑞圖所言均是孔曰孟雲，以及史實，誰都無法否認的事。不肯納諫對於一個皇帝來說，那就是昏君。

國家領袖的皇上應鼓勵臣工們給他提意見，並專們設定了諫官，監督國家領袖的言行。實行殿堂民主集中制，可以進行廣泛的民主討論。不肯納諫被視為昏君、暴君，為國家領袖的大忌。納諫是作為國家領袖的基本道德，諫官的職責就是糾正國家領袖的錯誤言行。國家領袖要以民為本，‘民為主，君為客’，王道為主，霸道為用。國家領袖要懂得馭臣術、馭民術。懂得水可載舟，亦可覆舟的道理。

這就是大義使然，一直是明朝大臣對皇作戰中戰無不勝，攻無不克的神器。

“張愛卿引經據典，甚和朕意，其間提到了禮字，也提到了忠字，朕對每個大臣均是尊重的，以禮待之。平東以來，朕對諸位朝臣、百姓出城相迎，一直均是持之以禮，但此二人的忠字何在？建奴為禍遼東之時，他們可曾忠君之事，可曾君辱臣死？沒有，可曾為大明前線做出哪怕一絲的貢獻？也沒有。但朕平東歸來，竟遭此汙辱，這就是他們忠的表現？再則，君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。更是無防，朕如何對待臣工，臣工心裡自明，宮變謀反不殺，遼餉貪墨不罪，如此還不夠嗎？若仍感不足，朕對此不忠不孝之輩會如何作想？又何必在意？一螻蟻耳。宮變之日、陝西民變均不遠，朕治天下以萬民為先，敢逆天下萬民，逆朕者，是瞧朕親軍為擺設，劍之劍不利嗎？”

朱由校來了一個更直接的，什麼嘰嘰喳喳的又有何用，屁事不能辦的東西，正事一事無成，卻在這裡敢言朕這錯那錯了，有那本事，早幹什麼去了。

還君視臣視的，就是把你們當祖宗一樣供著，你們能幹個屁事。來了就一個字，殺！

對於張瑞圖的威脅，一點意義都不起，而皇上的殺氣則是越來越濃，施鳳來一看，完了，這皇上正在氣頭上，而且現在的不是群臣的主場。四周都是淨軍與百姓。這樣下不了臺，最後倒黴的只能是官員。

要知道現在的皇上可不是單純的一個虛名，人家有權、有錢、有兵、有民心，一句眾官逼宮，這點官員就能被百姓們給活活罵死，最無恥的是現在皇上一口一個大勝，明顯是以大勝之威來威脅群臣。但偏偏這個功勞之大，無人可比。更得百姓的擁護。

“皇上大勝歸來，大喜之日何必動怒，如此舟車勞頓，老臣建議還是早早入城，城裡更多的百姓也在夾道歡迎，臣等早已準備下了接風宴。”

這是要和稀泥了，不和沒辦法，萬曆敢二十年不上朝，當今皇上也對上朝沒有多大的興趣，但對於辦國家大事卻是相當的認真，不過這個認真卻是撇開朝臣的。比如軍事上的蒙古、遼東計劃，全國的修路、建學校，雖然孫承宗、徐光啟、薛鳳翔都是朝廷中人，但又和朝廷真的融合了嗎？皇上自己有自己的班子，真要是鬧僵了，不利的只能是群臣，並不能威脅到皇上。

但他這一出言，眾臣一個個的都盯著他看，那意思他是叛徒似的。這般蠢貨，一點分不清時候，明擺著光憑著這些大臣不能成事，偏偏在這裡耗著，太不開眼了。

“是啊皇上，百姓都在城裡翹首以盼，等著看皇上凱旋歸來，別寒了百姓的心啊。”徐光啟也看到君臣頂牛在這裡不是個事。現在他的心裡是一陣痛快，從來沒有見過皇上如此的殺伐果敢，特別是所為正是張嫣。

京城裡的風波這位老人當然看在眼裡，許多的大臣，就是衝著太子而去的。太子一時長不起來，但太子他媽卻在那裡待著呢。而且偏偏又有