哈佛教育學院的心理學專業，前不久也終於拿到了offer。

她一直對心理學感興趣，課餘也看了不少名家著作，又因為幫教授做過相關的研究專案，也算是為自己的資歷加了分。

在決心申請這個專業之後，又報名了國內的培訓課程，並且花費數月寫了一篇頗有見解的關於榮格分析心理學的論文。

榮格與弗洛伊德的學術流派一脈相承，她也曾潛心研讀過。

其實說起來，若錦已經有點超脫了這些眾說紛紜的學派。近兩年她看了不少玄學類的書，例如五行風水等等，結合佛教的一些理論，更加體味到一種不可言說的妙趣。

佛教嚴格來說是一種無神論的宗教，並且有史以來一直是推崇理性與科學的，不少僧人甚至是歷史上著名的科學家。

比如如唐代的天文學家僧一行，與他人共同製造了觀測天象的渾天銅儀、黃道遊儀，也是世界上第一位測量子午線的人。

而若錦則對這樣一門講究辯證思維的宗教，或者說哲學，十分感興趣。

她雖然現在還不能做到四大皆空，但卻認可佛教對於苦難的解釋：最根本的苦難，是無常。

佛教認為，如衰老，疾病，死亡這些苦難，是普通人也能認識到的一般苦難。然而釋迦牟尼從一名要什麼有什麼的貴族子弟，到後來拋棄一切去尋求真理，就是因為他認識到，人生真正的苦難，在於世間萬事萬物都會變化。

比如你現在婚姻美滿，生活幸福愉快，於是你會希望這一切能夠持久，永遠不要變。然而世事無常，快樂總是與痛苦並存。這種期望幸福永恆的心態，也是導致痛苦的根源。

佛教認為世間一切都是過眼煙雲，教導教徒們不要把一切看得太真實，也就是萬事不要太較真。如果用英語來說，就是don’things。

佛教有一首流傳很廣的詩，是唐代高僧，禪宗六祖慧能所作：“菩提本無樹。明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”

這四句偈語。是慧能對他的師弟神秀所說：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”所作的對答。

神秀的意思是，要時時不斷地關照自己，不使心靈沾染塵埃。而慧能則說，世上本來一切皆空，包括修行者的身體與心靈，又哪裡來的塵埃呢？

慧能因而被五祖弘忍賞識。成為禪宗六祖。

當時佛教內部爭奪宗祖地位的競爭十分激烈，惠能多次遇險，最後藏跡於獵人群伍之中，隱居十五年。

弘忍入滅（簡單而言。可理解為涅槃，即捨棄肉身，靈魂寂滅而不再轉世。高僧去世也成為入滅。）之後，惠能才開始傳法受戒。此後演化佛法三十餘年，弘法度眾無數。武則天、唐中宗聞其名聲。多次敕書徵召入京，他皆以老病相辭，竟不奉詔。七十六歲時赴新州入滅。

其思想核心有二，一是自有佛性說，一是頓悟成佛說。在世界佛教史上。他是一個把中西佛教思想融合貫通的思想家。

六祖圓寂於公元713年夏天，當時正值南方炎熱潮溼天氣，他的屍體未經任何防腐處理，一直保留至今，將近1300多年的時間裡沒有腐爛。（由此看出他並非一般意義上的去世，而是主動捨棄肉身，即已完成涅槃。）

抗日時期日本軍人進駐到南華寺，不相信他的神奇，將六祖的屍身從後面剖開一處，發現五臟六腑都完好無損，才相信佛法無邊，將身體重新安好，頂禮而退。

現在六祖肉身仍完好地放在廣東韶關南華寺。

若錦曾經遇到一位出生在德國的黑人朋友，她是一個長得十分高達粗獷的女性。她曾跟若錦說，自己在德國出生長大，因此在她自己看來，自己是totallygerman，也就是說她對自己的身份認同是一個百分之百的德國人。

然而，從小她就要接受人們異樣的眼光，甚至剛結識的朋友們都會問她是哪裡人，等聽說她是德國人還表示不信。

而當她回到父母的家鄉，非洲的迦納時，那裡的人們看她，卻又明顯覺得她就跟那些白人一樣，因為她的氣質，文化，都不是當地人所能擁有的。所以當她在迦納時，她明顯感到自己也與當地人不一樣，而他們也不把她當做他們的親人。

所以她說，there’。

若錦知道，她為此曾經十分痛苦，可想而知，一個還沒有多少自主思考能力的小女孩，碰到這樣的事肯定會感到迷茫。

好在她的媽媽是個十分睿智的女人，從小就告訴她wyou’；a