此安置吐蕃藏人的避冬地點都離青海較遠，如果不是騎乘的坐騎都是上選的青海驄，屬於神駿無比的良駒，雷瑾可能還要多花一倍的時間才能把幾個主要的避冬地點跑完。

“朔漠大風雪，羊馬駝畜盡死，人民流散，以子女鬻人為奴牌！”

以前讀前人的記載，說實話雷瑾對這句話並無太深的認識，在走過了幾個避冬點，看到原本衣食尚能自給的番民一夜之間變得赤貧如洗，又在途中見識了整個部族人畜盡死，凍斃荒野，人畜屍體任由野獸飛禽齧咬啄食的淒涼慘狀，總算明白了為什麼那些喇嘛們會給自己加什麼“西天至善金剛”，什麼“普應大光明活佛”的尊號了，因為這些番民委實生活不易啊。

遇到這種罕見天災，無論是吐蕃藏人部族酋豪，還是政教合一的僧王，都不免束手無策，那些掌握實權的地方宗本、土司、頭人等人自為雄，　各相為戰，平日裡憑藉武力割據一方，時時互相攻伐，哪裡有多餘的力量來管普通牧人的死活；至於原本憑藉強悍武力挾制吐蕃藏人諸部族，迫使吐蕃藏人向其繳納貢賦的青海蒙古部，亦因為在這場罕見的暴風雪損失了許多牛馬牲畜，自顧不暇，那裡還顧得上他們這些吐蕃藏人，甚至連雷瑾插手吐蕃藏人的事務，青海蒙古部也因為眼下有求於雷瑾，而不得不預設生米煮成了熟飯的既成事實。

在這種猝然而臨的天災急難面前，即使雷瑾的河西幕府賑濟救援的條件苛刻百倍，這些束手無策的法王、僧王、寺主、堪布、土官、頭人只怕也會先答應下來再說，一個轉世尊者的尊號實在算不得什麼，他們以往也曾經尊稱漢人的皇帝，蒙元的大汗，為大法王、金輪法王什麼的，再多加一個漢人轉世尊者也實在算不得什麼！

雷瑾有這麼一個尊號，對於他插手西番事務將更加方便，而且對於已經普遍信奉佛陀密宗喇嘛教的蒙古人來說，他擁有了這麼一個轉世尊者的稱號，對青海蒙古部信仰密宗的蒙古人，影響力也會大大增加，何況密宗那神秘的坐床、灌頂等儀式對雷瑾也相當具有吸引力，所以雷瑾絕也不會放過這個機會。

象雷瑾這樣的世家公子從小就已經被家族中的長輩們教導著學會分辨哪些人是朋友，哪些人是敵人，如何拉攏朋友，甚至把敵人也變成自己的朋友，又或者被教導著如何去打擊敵人，如何狠辣無情的剷除敵人，如何最大限度地利用手中的每一個籌碼達到自己的目的，等等，這些就象是一個遊戲，即使再不用心的人，耳濡目染下也會玩上幾手，更何況是這種送上門來的籌碼呢？不利用的是傻瓜！

策馬飛奔。

雷瑾把西番的避冬點，用幾天時間走馬觀花巡察了一遍，現在又要匆匆趕回武威的農莊，元春新年將近，離開江東之後的第一個新年，怎麼也得好好慶祝一番，卻是要儘快趕回去呢！

在跟隨雷瑾的人馬中又悄然多了一百幾十號人，那卻是青海蒙古部顧始汗送給雷瑾的禮物之一。

說起這青海蒙古部，連雷瑾也不得不佩服劉衛辰、蒙遜當初想得深遠。

雖然青海蒙古部實力強大，即使遭遇罕見的白災，憑著他們的蓄積，其族人也並不發愁他們的人會餓著肚子，但卻會發愁草料的奇缺，沒有足夠牧草，牛馬牲畜唯一的結局就是大批凍餓而死，這不但大大影響牧民的生計，而且對於顧始汗轄下的千戶百戶們來說，實力的削弱也是必然，面對困局，他們一般的選擇或者是全族遷徙，憑著武力去和別的部族爭奪有限的避冬牧場；又或者突騎擄掠，以鄰為壑，現在則還有河西幕府提供給他們的第三條出路。

雷瑾的河西幕府用儲存的麥豆飼草換取了青海蒙古部放牧的大量良馬，對於蒙古部首領顧始汗帳下的騎兵實力來說，不啻於無形中遭到了極大的削弱，短時期內難以恢復到鼎盛時期的水平。這一手可謂兵不血刃，一舉兩得，既不致於使顧始汗迫於生存壓力，鋌而走險，以突騎大肆擄掠河西或者關隴，又大幅度削弱了顧始汗的實力，而且即使顧始汗明知此中道理，由於他的族人給他的壓力，也會逼使他不得不乖乖吞下河西幕府提供的美麗“毒草”。

兩日前，顧始汗派他的兩個兒子鬼力赤和火兒赤專程追趕自己，那兩個蒙古臺吉在半途追上自己一行人馬，（注：“臺吉”即漢語“太子”的蒙古轉音，蒙古人入居中原，沒有搞清楚漢人所謂“太子”的真實涵義，把太子當成了一種爵位封授部族酋豪，搞得蒙古部族中的蒙古“太子”多如牛毛，不過非黃金家族後裔是不能稱“臺吉”的，因為它不僅是貴族身份的標誌，更重要的也是標誌其血統的延續），非常客氣委婉地轉達了顧始