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江南秘諜發回的秘報，奴家都細細看過，其中抄錄有顧氏幕僚的進言，所謂‘自漢以來，不得已而為經國之計者有二，一曰鑄大錢，一曰行鈔。二者之利同，而其難以經久亦略相似。’還說，鑄大錢歷來三、五年而廢；鈔幣則起於舊唐之‘飛錢’，趙宋‘交子’、‘會子’襲用，蒙元則盡以鈔行。發鈔不可能沒有弊病，但相比之下‘鈔之利不啻十倍於大錢，而其弊則亦不過造偽不行而止。’所以行鈔必須防弊，至要關鍵是維繫良好信用，‘先求無累於民，而後有益於國。’‘鈔法貴於行之以漸，持之以信’。

又論說行鈔乃‘不得已而為之’，必須兼顧白銀與鈔票的流通，虛實兼行，以數實輔一虛，在發行可十足兌現的鈔票，保持與金銀關聯的前提下，可發行一定數額的不兌現鈔票。不兌現的鈔票必須限額定數發行，且必須分期分批有序投放，回收舊鈔、發行新鈔、倒換昏爛破損鈔票都要前後輪轉相應井井有條，並以流通的金幣銀元銅元等鑄幣推動和保障行鈔，達到既保證流通，又穩定幣值的目的。否則必然物價飛漲通貨貶值。

還有一些具體的鈔法，譬如鈔票發行、確定面值、發鈔數量、鈔票印製、鈔票流通、兌換昏鈔、嚴防偽造、人員遴選，這些都予人以啟發，大可以借鑑一二呢。”

“嘿嘿，那些諜報，爺大略也看過，那些顧氏幕僚當中，有些策論確實還不錯，而另外一些個建言策議就不符實際，有些迂腐了。”

雷瑾眉尖一挑，一臉不大以為然的神情，“說什麼聖人有言，‘百姓足，君孰以不足？’，所謂民富則國強是也。

但這話大抵是不太現實的，希望上位君王完完全全以‘民富’為宗旨，就象是把肥羊交給餓狼放牧一樣，狼又怎麼可能良知發現，看著肥羊光流口水不下嘴，一門心思做一隻以神聖自許的餓狼？

任何人都有自利的一面，與虎謀皮，可能嗎？

哼，包括本侯在內，任何當權柄政者都不會幹這樣吃力不落好的傻事。

就是這位聖人，雖然滿口大話‘百姓足，君孰以不足？’，若他在世之時果真能一朝權在手，怕是也不可能做到。

幸虧聖人當日不曾有甚機會當權柄政，我們如今才能聽到‘百姓足，君孰以不足？’這類迂腐之言，但聽聽也就算了，不要太過當真。

道義就是一面旗幟，任誰都可以拿起來舞動一番。

不過，攘臂舉旗，打出道義的旗幟容易，但到底怎麼舞動道義這面旗幟，才對自己是最有利的，其實有大學問在焉，不是隨便什麼人都能弄明白的。

道義，哼哼，沒有實力，沒有具備一付承擔道義的鐵肩，妄言道義，最終只會親手把自己葬送掉，愚蠢的宋襄公即是如此。

在朝廷官府的財政入不敷出，當政者面臨危機之時，既行拯救危機之實，又能顧全黎庶百姓，使之不受太多犧牲，未之有也！

好比泥菩薩過河，在他自身難保時，又怎麼會去普渡眾生？工商發達，貨幣流通，朝廷靠著鈔幣發行和禁榷專賣的辦法，就能迅速獲得暴利，暫時解決朝廷眼前面臨的危機，這時還能做到儘量兼顧商民人等的利益，有可能麼？很值得懷疑！

始皇帝以來，百世千年皆行秦制的大勢，可曾有絲毫的變革？

就以這行鈔而論，鈔票需要兌現，需要維繫信用，這兩條看似簡單，其實難辦。

但凡沒有危機之時，什麼都好商量；真要危機來臨，還不都是隻顧自家利益？

古往今來，天下為公的能有幾個？又有誰願意承擔危機而不轉嫁危機呢？危機面前，誰擔道義？無利不起早，道義也必雜於利害焉！

能做到以鄰為壑就算好的聖明君王了，以黎庶為魚肉任意宰割不過尋常而已。趙宋皇朝如此，契丹遼、完顏金、蒙元帝國亦都是如此，歷歷如是，毫釐不差，沒有什麼不一樣。

譬如這行鈔之議，趙宋也好，蒙元也罷，鈔票紙幣行使流通何嘗沒有穩定之時？

翻檢史書，鈔票行使流通穩定長達二三十年乃至數十年的例子並不是沒有，其原因都在於起初發鈔時，尚能以謹慎為宗旨，發鈔數額有限，又有充分兌現準備，於民無累，於國無害，兩相便利，故能大體維持鈔票穩定。然而一旦遭逢戰事，連年用兵，軍用龐大，耗資至鉅，稅收不足，財政匱乏，後來的當政柄權者鮮少有不挪用‘鈔本’以支應戰事的，一旦‘鈔本’耗竭無幾，便只有一味濫發鈔紙以挽救危機了，最後以致幣值狂落，信用掃地，鈔票崩潰，立成廢紙，禍民害國，極之慘烈，一言