人物蜂擁出塞，建立要塞和據點是以武力為骨架形成進攻和防禦力量，地權的佔領和分配、稅賦的低廉、農牧工商的發展、商路的形成、宗教的傳播、黑幫的形成等，以利益的持續吸引，形成一個軍政文教合一全方位佔領的複雜體系，讓中土帝國的‘土壤’自然延伸到草原之上，這才是萬世之業。

以往，以農立國的中土，不能在草原長期立足，就在於草原並不那麼適合農耕。　儘管農耕在常理上的產出要比畜牧高得多，能夠供養地人也比畜牧高得多。　然而從長期看。　不適合農耕的草原，改行農耕的收益並不比畜牧更高，如果不是更低的話。　這導致以農立國的中土帝國，要想簡單的憑仗軍事勝利而長期佔領草原，成本實在偏高，從而是帝國各階層所無法忍受的政策，也是帝國財力物力無法長期承受地政策。　時間太長必然拖垮以農立國的中土帝國。　試問有哪一個清醒地帝王肯做這種賠本買賣？除非吃飽了撐壞了腦殼！漢武皇帝征伐匈奴，到其晚年之時。　也意識到這個問題，下《輪臺罪己詔》真的是很簡單的事情麼？英主與庸君的罪己詔，是完全不同的兩回事。　屯墾固然是一個行之有效的方法，但是以農耕為主的屯墾，包括移民實邊大搞農耕墾荒，在不適合農耕地草原地區，能夠解決二三十年的糧食供給問題。　卻不能一百年乃至數百年持續的供給糧食（呵呵，破壞生態環境）。　尤其單純軍事供給目的的屯墾，這種屯墾方式沒有更多方面的保障，成本仍然很高，其在草原上的效果是值得懷疑的，至少雄才偉略地故前漢帝國漢武皇帝在西域的開疆屯墾，譬如輪臺屯戍的最終失敗就是明證。　更適合草原的始終都是畜牧，這是受先天雨水土壤條件限制的。　非人力可為，這也許在很多很多年以後會有所改觀，然而在當下卻是不可行。　要想維持在草原地區的長期軍政存在，就地屯墾以保證軍糧是必需地，然而實行這個目的，必需以畜牧為中心而不是以農耕為中心。　因地制宜或牧或農是絕對必要的，而一味搞單純軍事供給目的的農耕式屯墾，其長期成本實在偏高，很難持續。　遊牧部族並非愚昧的傻蛋，他們千百年來一直選擇遊牧，就證明以畜牧為主，才是符合草原生存的最佳和最低成本的模式。

對於西北幕府來說，最低成本的佔有模式就是引導和指導，以利益吸引更多的人到草原，逐步形成複雜地全方位保障體系。　從而實現屯墾地長期有效。　這就是‘播種紮根’的道理，能紮根於斯。　自然也就是化他為我了。

西北幕府眾多智囊或者說‘瘋子’們地天才腦袋，殫精竭慮想出來的方案，其真正的殺招是不引人注意的，等到注意到的時候已經晚了，決戰並不在戰場呵。

對於這些，大達爾扈特部的貴族和牧民們無從深思，他們現在要準備好平虜侯祭奠黃金大汗陵寢的典禮，還要準備南遷河套，事情還是很多的。

整片草原的人們都忙碌起來。

牧民準備著隆重的祭祀典禮。

上萬名牧民，還有數萬奴隸參加，喇嘛唸經、聖山祭拜、祈福等祭祀儀式，還有賽馬、射箭、摔跤、歌舞等活動，食物、場地、警戒都要做相應的準備，大達爾扈特部雖然只是阿爾禿斯萬戶的屬部，實力卻相當強大，是個擁有數萬牧民男女的部族，不可小覷。

能夠在平虜侯軟硬兼施的手腕下屈服，大概是被嚇唬住了。　平虜軍先聲奪人的赫赫聲威發揮了出人意料的作用，畢竟與吉囊、俺答兩兄弟前後交手，這次更是擊潰吉囊汗廷大部，令得阿爾禿斯萬戶諸部的二十幾萬精騎死的死，逃的逃，星散四方，又與俺答的剽悍人馬硬橋硬馬的過了兩招，這令大達爾扈特部有些發怵。

坦蕩的草原牧場，一望無際，沼淖如鏡，溪水似銀，白色氈包、高大的勒勒轎車、羊群、牛、馬、駱駝和牧羊犬，在藍天、白雲之下恍若一幅絕妙的風景畫。

穿雲旗杆聳立，黃金大汗陵寢之前安放著一鼎碩大的金紫銅香爐，白宮八帳在陽光下熠熠生輝。

古老、神秘、悠長的聲音，響徹蒼莽，久久不息，高大巍峨的陵殿，瑞氣呈樣，古樸悠深，時而低沉，時而高亢的肅穆吟頌，穿過大殿，直上雲霄。

黃金大汗祭祀大奠，每年有四時大祭，夏曆三月二十一日“查干蘇魯克祭”、五月十五日“淖爾祭”，九月十二日“禁奶祭”，十月初三“皮條祭”，分別在春、夏、秋、冬四季舉行。　每月的初一、初三和其它一些特殊地日子也有固定的祭祀。　統稱小祭。　此外，每年前來拜謁的蒙古貴族，還有平民的祭祀，通常也多達百餘次。　這些大大小小的祭奠，場面隆重