識的法門入手，從提升精神境界入手，深入研修吐蕃喇嘛密宗寧瑪紅教的大圓滿心髓法門了。

雷瑾自從發現那弄假成真的‘墨骨’‘墨經’的蹊蹺奇異之處，就對這兩樣物事有所寄望，希望能從這兩樣物事中尋找到突破眼下困境的捷徑，不過按目前的情形，有心栽花花不開，只能讓他暫時以失望而告終了。

這幾位高人翻來覆去地討論半日，卻也都無法探尋出‘墨骨’‘墨經’的奧秘，雷瑾也頗覺意興闌珊，看來想倚重外物走捷徑不太行得通啊。

在這樣一個令人稍稍有些失望的午後，其實都不算是空無所獲。

南穀子、碧虛子是一派的仙風道骨，煙霞縹緲之氣，而聽梵、寒磬師徒倆那種清雅空靈的氣質，宛如謫仙，所討論的又是玄之又玄的大道，或是淵博，或是精深，雖然是清談玄學，倒也令人有如沐春風般的愜意。

悠閒時日易過，轉眼又已經是夕陽斜照時分，眾人各自告辭散去。

送客轉回，雷瑾吩咐把諸般物事收好了，也自離開了書房，每日例行的溫泉夜浴療傷又將要開始了。

耿斜河疏星淡月，斷雲微度，蛩蟲低鳴，人聲寂寂，夜近三更。

踏階登堂，雷瑾悄然進入一處靜舍，這裡在雷瑾借住其中之後已單獨闢為練功修行之地，警戒森嚴，裡外三重，都已經被護衛親軍守衛得嚴嚴實實，水洩不通。

悠然而入，寬敞之極的闊落廳堂中，只有玉草蒲團一個，紫檀矮几一方，別無他物。

“呃——來人。”

“爵爺，小的在。”

“嗯，去書房取了那裝盛金瓶墨骨墨經的匣子來。”

“是。”

燈火幽暗。

在暗淡燈光交織的朦朧暗影中，雷瑾趺坐於玉草蒲團之上，手結不動根本印，瞑目觀想，但是今兒有些奇怪，好一會兒，都心緒不寧，難以入定。

真是奇哉怪也！

雙目倏睜，鬆開手印，雷瑾低頭尋思。

這吐蕃喇嘛密宗的修行密法，本就是佛門中即身成佛的方便法門之一，有上師的灌頂加持，又有本尊可以皈依，相對於禪宗對‘正法眼藏涅盤妙心’的禪定參悟要方便得多，雖則方便有多門，歸元無二路，但喇嘛密宗對修行者根器的要求不高卻是事實，不象禪宗非得上上根器不可。

按理來說，以雷瑾自身的修為，修密宗方便法門，即便不能晉身覺悟自性真空妙有之境，也不至於不能入定才對，如今雜念紛呈，妄念時作可不是個好現象。

勉力數息，雷瑾硬生生抑制住立即以九天殷雷訣驅動真元氣血，排除妄念的yu望心，緊守‘不動心’之訣竅，良久復歸靈臺清明。

紫檀矮几上放置的金瓶、墨骨、墨經在幽暗光影的映照下，幽光矇昧，亦只得一個隱隱的輪廓而已。

明明感覺到，偏偏摸不著，那幾樣物事的奇異，雷瑾已經從若干超出常理的跡象推斷出來，但是仔細探究，卻無甚所得，真是希望越大，失望越大，故生煩惱。

凝思既久，雷瑾知道自己已經陷入了死寂泥沼，入了三毒窠臼，不復是生機靈運，活潑生動之菩提妙心，已昧卻矇蔽了真如自性，當下是魔障當道，是故妄念時作，意馬難收，心猿難馴矣！

固然是與本身傷勢有關，但主要的卻是雷瑾自己心有所求執著於物而致執念荼毒，於修道便大有妨礙，境界難以開悟昇華，再是力行也是枉然無用。

當此即，若破的魔障，自是修為精進，一日千里，若是被魔障所阻，不得進步，旁人不過是水中撈月枉費許多修行功夫，蹉跎一生歲月無有所得罷了，而在眼下的雷瑾，卻是時不我待，生命堪憂了！

為了自個身家性命，為了一身所繫的萬千軍民，雷瑾卻是不得不努力求進，掙扎求存，雖然一段時間以來努力的成效令人洩氣，但雷瑾從小所接受的教訓就是未至最後一刻，不要輕言放棄！

其實，以佛家真諦而言，此時便是雷瑾突破瓶頸的頓悟契機，佛家禪宗修行需得修出‘疑情’，才能最終證得真如，所謂大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟是也。

談禪論玄參話頭，當年喜歡談禪的宋儒，即常取用佛理來疏證儒學，‘疑情’亦為儒家者流闡述儒學所習用，所謂‘學貴知疑’，即源出佛家語。本朝王伯安之陽明心學，更是深入佛禪，以儒為體，以禪為用，體用並行，而開一代儒學新穎宗風，儒禪之交融，更甚於道家者流焉。

雷瑾正是心中有疑，故而心神不寧，若是能藉機有所突破，精神境