剛過二更初，雷瑾放下了手裡翻看了好一陣子的《南華真經》，這本道家典籍其實從小就開始誦讀，到如今已經是倒背如流，雖然如此，雷瑾還是喜歡翻開那微黃的卷軼，聞著那清清淺淺的墨香，逐字逐句的不帶任何心機的挑燈夜讀，那種雄肆汪洋奇偉瑰麗的想象，那種天地盈虛一一洞察的靈銳，能讓人窮盡六合，橫彌八極的放縱自己的神思，暫時掙脫所有的塵世煩擾。

近日深入修習喇嘛密教的大圓滿法、大手印法，並與令狐家“花間聽禪”心法互相印證，雷瑾在攝心成就上確實有些進展，六識亦更為敏銳，只有他那“蚌病成珠”的法子尚在摸索中，進境不大。

按照和南穀子、碧虛子的商榷探討之後的結果，“蚌病成珠”設想的大方向還是對的，但是有些具體的分寸和著手方式還需要摸索完善，只能一點點的去摸索，他現在的狀況也沒有什么先例可資遵循，只能靠自己一點點的去嘗試，外人是乾著急也幫不上什么忙。

再讀南華真經，雷瑾不過是藉此尋找一點靈感，希望能妙手偶得，有所收穫。

雷瑾今晚心情不錯，雖然外敵內鬼紛紛擾擾，隱憂四伏，但既然已經決定了用鐵血手腕鞏固他平虜將軍的無上權威，那所有問題也就簡單了——那就是在適當時候揮舞屠刀就好了，事了之後，也就是如何頒佈律例法令，作些適當的安撫和調整，那些事，那些人，說白了就是如何重新分配各方利益和平衡各方利益，使各方重新各安其位而已。

治大國若烹小鮮，為政治國其實就好似調和鼎鼐，將各種食材配料按照一定的工序精心調配起來，調理出一種‘和味’，這味不是任意一味食材配料就可以單獨成就，而是所有的食材配料混同、諧調、滲透、相融、相會、相輔、相成，創新而出的全新滋味，是哪一味食材配料都不能少的鮮新滋味。

現在，雷瑾打定主意要用熱油“爆炒”之法，快刀快鏟，烈火烹油，管他血肉和骨頭，管他油鹽和醬醋，一概兒飛火烈烈翻鍋快炒，炒作一盤新鮮熱辣的上席菜餚，手藝如何另當別論，但這主廚之位，卻是不容他人覬覦染指分毫。

快刀鐵鏟，鍋碗瓢盆早已經備下，就等著各路食材配料上俎案挨刀下鍋了，至於重整杯盤，分享羹湯那還是下下一步的後話了。

哄不聽話調皮搗蛋的小孩子，大人經常用的一招——打一巴掌再揉一揉，或者再多給個甜棗兒吃，也就如此罷了。

在很多時候，這一招也是君王方伯，地方牧令常用常新，屢試不爽的招數，寬仁和嚴厲，鐵腕和甜頭，是治政必需交替運用的兩面，其中火候掌握，分寸拿捏相當關鍵。雖然許多人並不是不明白這個道理，只是當局者迷，事到臨頭，未必就能拿捏到位，往往不是失之於仁弱姑息，就是失之於殘忍剛暴，過猶不及，反而僨事，遺後患而無窮。

在這個時候，除了等待，除了繼續與山海閣異種真氣爭奪身體控制權，除了每天泡溫泉，雷瑾唯一的消遣便是重讀幾本舊書，正如古人所說，為獲新知讀舊書，能夠從舊書當中汲取一些有益的東西為我所用，又何樂而不為呢？

雖然雷瑾對儒教許多教條一向不以為然，但亦認為儒家經典未始就不可讀也。反對、針對是一回事，但要切中肯綮，擊中要害，反而更需要深入研究，不研究比較清楚，又怎么做到有的放矢呢？沒的貽笑大方，自暴己短。

沒事翻上一翻，亦會時有所得，開卷有益，不是謬言。

譬如那《論語》、《孟子》、《詩經》且不說如何，那列入儒家五經的《易經》，其中自有大智慧存焉；至於《尚書》、《禮記》、《春秋》什么的更接近於歷史，讀之可領悟一番上古時人雍容深沉冷肅決絕的處世為政謀略，也沒什么壞處，關鍵是不要先入為主，被後世這儒那儒的一家之言引入歧途，喪失自我的獨立思考。

至於《老子》、《莊子》、《列子》、《孫子》、《吳子》、《鬼谷子》、《韓非子》、《三略》、《六韜》、《握奇經》、《陰符經》等，雷瑾沒事也時常隨興翻上幾頁，假古人之智慧，使自己儘可能保持清醒的頭腦，不使自己過於狂妄而忘乎所以。

上古時人，野性勇銳，尚武剛烈，即使在儒家傳世的“四書五經”之中，在經過了千百年來這儒那儒的諸般修飾註釋之後，在雷瑾看來，也仍然能夠從字裡行間品味出難以掩蓋的勇武野性氣質，閱盡滄桑的深沉老辣，冷厲如冰的生存智慧，那種自強不息，剛健質樸的奮發不懈，那種人定勝天，毫不畏怯的堅強自信，縈繞其間，讓雷瑾真正理解了什么叫“讀書至得其意忘其形