也可以更進一步，但是歷史總是留有這麼多的遺憾。

接著，于飛馬上又想到了《永樂大典》！

“《永樂大典》正本中會不會有《連山易》和《歸藏易》呢？”《永樂大典》作為百科全書，收集了古代兩萬多卷藏書，其中就有可能會有《連山易》和《歸藏易》。

但是聽了于飛的話，秦小衿卻搖了搖頭說道：“不可能的。《連山易》在東漢時存於‘蘭臺’，但是之後就亡佚了，《永樂大典》修訂的時候根本就不可能包括進來。而且《連山易》有八萬多字，在古代的書籍中算是一本煌煌鉅著了，雖然最近有過一些版本，但都被證實是偽作。至於《歸藏易》。只有短短四千多字，但是下落比《連山易》更加撲朔迷離，根本就是《永樂大典》不可能收集到的。”

原來是這樣！于飛黯然。他已經將《永樂大典》中的內容全部強記了下來，其中確實沒有“連山”和“歸藏”二易內容。

這些典故都是秦小衿自小聽秦延說起過的。所以知道的比較清楚，而於飛根本就聞所未聞。

“那‘連山易’、‘歸藏’、‘周易’三易之間又是什麼關係呢？”于飛奇怪的問道。

他覺得自己都快成了好奇寶寶了，好歹也是在古玩行裡混過一段時間的人了，在天下寶藏節目播出之後，特別是《永樂大典》正本發現之後，于飛走到哪裡不管對方年齡多大，都要尊稱他一句老師的。但是對於“三易”，他竟然毫無所知，這實在是太丟人了。

而接下來秦小衿說的內容則更讓于飛目瞪口呆了。

“大部分人認為，《連山易》、《歸藏易》和《周易》是並列三易的。只不過是因為時代不同罷了。《連山易》最早，盛行於夏，《歸藏易》則盛行於商，《周易》自不必說，盛行於周。並不應有優劣高低之分。但實際上。很多專家都認為三易中，《連山易》是居於首位的。這不僅僅是因為《連山易》文字最多，更在於三易的根源。”秦小衿說道。

“根源，什麼根源？”于飛著急的問道。

秦小衿風情萬種的瞥了于飛一眼，似乎怪他打斷了自己的敘述。

“《連山易》相傳是伏羲氏所創造，開頭的第一卦是艮。艮為山，因此《連山易》體現了遠古時期人對山的崇拜。並且培養造就了三皇五帝這些懂得用完備品格統領天下的首領，開創了華夏曆史的輝煌篇章。而《歸藏易》則是大禹所創，是以坤卦開頭。坤代表收藏，遠古的人們，生產力得到了一定的提高，產品開始有了剩餘。所以需要收藏。相傳《歸藏易》得自於落水中的一頭神龜，大禹治水之時，一隻神龜身背洛書從洛水中爬出來獻給大禹，大禹在總結歸納之後就成了《歸藏易》，全書僅四千三百字。至於《周易》。我想就不必要說了吧，是周文王所創，因此提起《周易》就要提文王八卦，周易以乾卦為第一卦，以未濟卦為最後一卦，未濟是未完結，週而復始，周流不息的意思。”

秦小衿說的這些于飛都能理解，他只不過不知道《連山易》是伏羲所創，而《歸藏易》是大禹所創而已。無論是伏羲還是大禹，亦或是周文王都是大名鼎鼎的了不起的人物，他們之間難道還有高下嗎？

“易經中的文王八卦就是周文王根據伏羲八卦改創的，但是事實上伏羲並不僅僅只有八卦，而是擁有十六卦！傳說因為這十六卦洩露天機，被神明抹去了其中的一半，就連剩下的八卦的卦數都不全。周文王根據殘缺的八卦進行修補，所成的八卦叫做後天八卦。而伏羲十六卦中的先天八卦早已經失傳了。”秦小衿說道：“《周易》根據文王八卦進行演算，其完善度自然會大打折扣。而《連山易》則蘊含了伏羲氏的十六卦精髓，其高深程度根本就不是《周易》可以比擬的。”

“你是說《連山易》易才是易學正宗？這也太不可思議了吧？”于飛說道：“這一切都是你口述的，有什麼證據嗎？”

“于飛哥哥你真逗，你以為這是破案呢，還要證據。不過你要證據的話，我倒是可以隨便說一條給你聽。其實熟悉易經的人都能體會到文王八卦是不合理的。首先八卦之數，不如十六卦來的煌煌正大渾然天成。再說文王八卦的六十四變是兩卦合成，這也講不通，難道天人地之下又有個天人地不成？而且六十四變的卦辭中從來都是從下至上一爻一爻的解，從來沒有分成上下兩卦來解的呀（卦辭沒有，象傳有）。所以這六十四變不是八卦推演的，而是把十六卦拆成了六十四變，魚龍混雜，真跡蕩然無存。當然，也有可能不是《周易》的問題，而是後人在傳抄的過程中出現了謬誤，像這樣的著