寥十萬字，李生卻寫得那麼透徹。就好像李生親眼所見一樣，這樣的書，我評價不了。

但為什麼李生寫的這些內容裡面，卻沒有佛教？要知道，佛教在華夏神話體系當中，可是佔據了重要的地位，尤其是在東南亞一代，佛教是很盛行的，沒有佛教，又怎麼能說是神話體系完全了呢？”

金庸是個佛教徒，所以對於佛教也是有自己的偏愛，但是整篇小說看下來，金庸卻沒有發現一點佛教的影子，這就讓金庸覺得奇怪了，所以看完書就忍不住提了出來。

“我不是說這部書到現在才寫到第一部麼？而第一部的時候，別說佛教了，就算是道教，不也沒有麼？聖人不出，哪裡能出現教派？”李明豹笑著回答到。

聽到李明豹這樣說，金庸想了一下才猜測到：“這麼說來，李生你這部洪荒裡面，只有出現了聖人，才能出現教派？聖人的意思，就是有教化才能成為聖人？”

聽到金庸這麼說，李明豹也是十分佩服，要知道聖人這個概念，真正把他實際化，而不是一個空洞的名詞，就是因為寫明瞭聖人需要教化別人，才能成為聖人，要不然，聖人也是凡人。

而李明豹還沒有說出這樣的概念，金庸卻能敏銳的察覺到這個問題，說明金庸的腦子，並不一般。要知道最開始的時候，李明豹給金庸介紹洪荒，也就僅僅說是要把華夏的神話體系整理一下，然後就立馬給金庸龍漢初劫的稿子，後面的話壓根就沒有說，而金庸卻能夠在李明豹的字裡行間當中猜出一些事實，真的很恐怖，要不是李明豹有著大量的知識記憶，對上金庸這樣的大拿，真就不夠看。

既然已經透劇了，李明豹就不介意多透露一些，反正等下他還是要說的，倒不如先把聖人這個概念給徹底的落實：“要說到聖人這個概念，就不得不提到一個人，那就是鴻鈞道祖。這開天之後第一個聖人，其實就是他。而後面的聖人，大部分都是鴻鈞的徒弟，就像佛教的始祖接引、準提，道教的始祖，三清，造人始祖女媧娘娘。這些人，要不是聽鴻鈞講道，他們不可能那麼快就成聖。而鴻鈞成聖的宏願，就是教化。後面這些人成聖，也都是透過教化。

所以在洪荒裡面，成聖的先決條件，就是需要教化，沒有教化之功，就算你有成聖的機緣，也不可能成聖。所以聖人地位崇高，所謂量劫之下，除了聖人，皆為螻蟻，就是說就算是無量量劫，也損傷不到聖人。”

聽到李明豹的解釋，金庸的眉頭就皺了起來，作為一個傳統的佛教徒，聽到佛教的始祖被李明豹說成是接引道人和準提道人，就很不高興。

於是開始反駁起來：“要說接引道人的來歷，我也知道一些，接引稱之為道人，還不如稱之為是佛主，他就是阿彌陀佛，這要說是佛教的始祖，也沒有什麼問題。但是準提道人的來歷，除了在封神演義當中出現過，其他的傳記神話，對他的描寫都不太多，李生你為什麼就認為準提道人也是佛教的始祖，這就有些說不通了。”

信仰問題，一向都是很重要的。尤其是關於信仰當中的人物，更是不容有人詆譭。尤其是像金庸這樣的佛教徒，在關係到佛教始祖這樣嚴肅的問題上，他肯定是要和李明豹辯論明白的。

在後世，洪荒這個體系沒有被絕大多數人認同的原因有很多，一個是傳統文學不容忍，而佛教徒不接受，其實也是一個重要的原因，而佛教徒不接受的原因，很大程度上是對準提道人的身份上不認同。畢竟這位大佬，在任何傳說當中的出場機率都不高，貿貿然就抬到了這個位子上面，誰都不會接受。

但李明豹現在既然就弄出了洪荒這本書，自然要把這個話說圓了，要是連金庸一個人都說服不了，又怎麼能說服其他的人呢？

所以金庸一開口，李明豹就笑著說到：“要說到準提道人，其實還有另外一個身份需要提一下，不知道金庸先生對於菩提老祖這個人物，有沒有了解？”

“你是說西遊記裡面孫悟空的師傅菩提老祖？”金庸不知道李明豹怎麼又把西遊記給扯出來了，於是皺著眉頭問道。

“對，我說的就是這麼一個人物。在西遊記裡面，菩提老祖這個人物出現得很突兀，沒有來歷，也沒有去路。但他的所作所為，卻是在為西遊佈局，這點上金庸先生應該沒有什麼疑問吧？”李明豹說到。

“這點不錯，要是沒有菩提老祖這麼一個人物，孫悟空也不可能學得到那麼多的本事，自然也就不能成為西遊的護法者，而西遊也就施展不開。”金庸點頭承認。

“西遊對於佛教是有大好處的，也就只有這樣，佛教