而言的賤民，這在半奴隸半封建的社會，是非常正常的一個社會現象。

當然，這個“賤”字只是相對而言的卑賤，並不是說下賤的意思。

這些人的社會地位低於自由人一等，而且世代相傳，不得更改，他們不能讀書科舉不能做官，在職業上具有相當的限制性，只能從事賤業，不能和普通的自由民通婚。甚至，在發生盜竊、搶劫案件時，衙役、保長甲長無需法令就可以到賤民聚居區任意查抄或抓捕，導致賤民的人身、財產沒有分毫的保障。

到了本朝，賤民主要有奴婢、倡優隸卒；還有皖南徽州一帶的佃僕世僕；江浙一帶的惰民；浙江、皖南徽州一帶的小姓；福建、廣東、廣西等沿海港灣和內河上的蜑戶；陝西的樂籍；江蘇蘇州府的丐戶；浙江西部的九姓漁民等等。

而這些賤民，其實也不是自古就是賤民的，其實很多一部分都是被貶為賤民的。比如前朝時戰爭中的敗亡餘部、罪俘、政敵、叛者亂者，都是賤民的組成部分。

就說可貞等人，若不是當初有計家搭救，下場不是一死就是賤民。

其實歷數前朝，對於賤民的規定是並不一致的。可到了本朝初年。卻在法典中明確規定了賤民的範圍，以法典將賤民安置於社會等級序列之中，把這社會現象又演變成了一個突出的政治現象。

而掖縣境內的賤民雖不多，可也不是沒有。

除了原本是良民，可因為從事了這些職業所以“入此便賤”，而且累世難復的在衙門裡服役的皂隸、馬快、門子、仵作、糧差，並優伶奴婢外，掖縣城內還居住著一些專任婚喪喜慶雜役、配種、抬轎的墮民，沿海一帶也居住著一些以船為家、從事捕魚且不許陸居的蜑戶。

而且除了賤民，掖縣城外那些無人能到的山林中還居住著一批棚戶流民。

這些人有的是因災流亡外地生活無家可居沒有著落。只能四處遷移，勉強度日。這些人中，集結千百成群後。在山上開墾荒地、伐木架棚的又被稱作棚民。

在這些棚民眾，其實有的原先還是有家可歸，在原籍有戶籍管轄的。可因為各種各樣的原因，外出承租山地栽種作物。他們春天從家鄉出來耕作，秋天收穫之後。把工具及簡單的生活用品鎖在棚內，返回家鄉，第二年春天再過來。這樣經營數年，一旦土地變貧瘠就再做遷移，重新租用土地進行耕種。

日長月久，隨著時間的推移。因為這些棚民來去往返而不定居的特點，就使他們不可能在山區入籍，而在原籍又只能脫離戶籍。遊離在戶籍之外，成了沒有戶籍的流民黑戶。

而且因為歷史上曾出現過的幾次棚民暴亂起義的事件，因為朝廷官府對棚民情況的不瞭解，就是前幾年，世人還都把這些棚民視作匪類、棚寇、不逞之徒。

不過這些年。這種看法已經發生了動搖。蘇赳在棚戶最多的安徽任職的時期，經過百般察訪。就首先含蓄的提出了“棚民中亦有勤力耕作的良善之輩，只因為在本籍無業謀生，才會遠投別省謀食的”的觀念。之後，附和者眾多。

雖然大多數人仍舊認為棚民奸良不一，但畢竟看到了棚民外出謀生這一基本事實。這些年，也開始提出一些處理棚民的基本辦法，試圖解決棚民的戶籍問題了。

而蘇慎亦是出生於幾經患難的武功堂蘇家，有些理念是一脈相承的，不光是對於棚民的看法一向是領先且優容於世人。就是對賤民的看法，也和當下的主流思想是不一樣的。自然不會像有些人不拿這些賤民棚民不當人，在災害來臨的時候，自然也不會忘了這些人的。

所以自然便更添了兩分繁忙，僅僅在家的一晚也都忙到三更天才從疲累不堪的從三堂回來。可即便回來了，也沒有半點睡意，聽著外頭的風聲雨聲怎麼著都睡不安穩，不到五更天就又起來了。

可貞看著蘇慎嘴角的火氣，自己也是牙齦上火疼的不行，哪還有瞌睡的時候的。

幸好，就在所有人都快沉不住氣的時候，風雖然鋪天蓋地的越刮越大，可到底也電閃雷鳴了起來，雨勢也越來越小了。所有人都鬆了一口氣，都認為這颱風總算是過了。

可隨後才得到訊息，原來這回的颱風根本就沒作起來，就轉向了。

可貞大大的吁了一口氣，若這雨再下下去，她就要開始打包收拾箱籠了。

小九晏哥兒見雨勢漸漸停了，非常高興。畢竟，專門撐給落花生遮風擋雨的傘都已是壞了一把了，現在撐著的這把看起來也命不久矣了。再這麼下下去，這落花生怕是真的完了。

可高興之餘