定還真有玄之又玄的奧妙。葉之然不禁向苦德請教：“大師，我常聽人說到‘真如’兩字，解釋卻是眾多，這‘真如’究竟作何解釋？”

苦德和尚慈眉善目地看他一眼，欣然說道：“小葉施主問得好，何謂真如？《解深密經》、《大乘起信論》、《華嚴經探玄記》都有相關的解釋，和尚覺得，所謂真如：真是真實不虛，如是如常不變，合真實不虛與如常不變二義，謂之真如。真如就是最最本來的東西，人活在世上，難免被誘惑亂了心xìng，能時刻保持住真如殊非易事。”

葉之然端起茶杯喝了口茶，沉思片刻說：“大師所言極是，生在紅塵，哪來真如？我剛進圓通殿前讀殿門的對聯‘五蘊xìng空觀自在，情yù皆滅現真如’，似在勸人放下一切，保持本來的真心。但世間凡人哪能如此？孔子說，‘飲食男女，人之大yù存焉。’飲食、男女是人類生存的必須，若都放下，何能延續？”

苦德和尚合什說道：“佛法求善，求自然，真如一說，意在叫人莫要拘泥於身外之物，提醒世人保持本心而已。只要戒貪yù，多行善，人人均可得證大道。”

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第六十節有因有果

葉之然不禁點頭說道：“大師這麼解釋，我是贊同的。凡人凡物，哪來絕對的超脫，人只要存有向善之心，即是得道。但我有一事向大師請教，孔子贊《周易》時說，‘積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。’我卻是甚為不解。”

苦德和尚問：“何故？”

葉之然說：“佛說因果報應，都是自作自受，應由各人承當。既然如此，何以會累及子孫？”

苦德和尚深深地看葉之然一眼，說：“古來先賢，對積善積德論著頗豐，老子曾說，‘天道無親，常與善人。’意思是說，上天並沒有偏袒的心，只是一直保佑善人，行善之人，必將得到上天的賜予。這其實也是因果報應。何解？世人都是轉世輪迴的，積善的人家，上天安排輪迴時，已經將子孫種下了善因，今世的善因即是前世積的善果。所以，積善之家才有餘慶。”

葉之然恍然道：“原來輪迴也是一種因果，因果也會輪迴，大師所言有點深奧了。”

苦德和尚又說：“佛陀說，‘萬法皆空，因果不空。’因果輪迴，向來如此。小葉施主可知？和尚第一次見你面時即知你是行大善積大德之人，送你玉佩亦有借花送佛之意。”

葉之然訝然失笑，說：“大師何出此言，我一凡夫俗子，只在世間行走，少到寺廟之中。”

苦德和尚微微一笑，說道：“小葉施主看來不知道自己與佛有緣。”

葉之然望了一眼苦德和尚，心裡卻有些奇怪起來，和尚多次說自己有佛緣，難道還想把他引入空門，替他剃度不成？想到這裡，他不覺笑出聲來：“大師越說越玄，我倒要聽你說說我怎麼與佛有緣？”

苦德和尚一點也不著惱，繼續說道：“做善事，行善舉即是在修佛。修佛並不是要人遠離塵世進入淨土彼岸。將來小葉施主在官場上做益事，重民生就是在修官場中的佛緣，成就遠在和尚之上。這次在你危難之際，菩薩不就施法力與玉佩，替你免除了一個大劫？，須知有因才有果，有果必有因。”

葉之然笑道：“大師是說我現在做官也是在修佛？”

苦德和尚說道：“在和尚眼裡，官場、商場與佛門寺院沒什麼兩樣，你看看寺廟裡的香客，一步三叩地進來，所為何事？不外乎求得佛陀、菩薩保佑，助他解脫苦難，在和尚看來，還不如出門做幾件善事，積點yīn德更為有效。”

葉之然就說：“和尚這話說得別緻，沒有這些香客，和尚豈非都要餓死？”

苦德和尚合什說道：“阿彌陀佛，若是人人向善，這寺廟就沒有存在的必要了，和尚俗人無須分別了。”

葉之然哈哈一笑，說道：“這都是極端理想的想法，世間本無大同的，和尚就不要傷腦筋了。天sè已晚，我要下山去了，等有空再來和大師品茶。”

苦德和尚微微一笑，灑脫地站起身來，做了個禮佛的手勢，施施然和他告別。

葉之然離開寺門，一路下山，落rì的餘暉撒在西山的樹叢之間，歸鳥發出嘰嘰喳喳的歡叫。在這種世外桃源般的環境中，因停職檢查產生的一絲不快消失得無影無蹤。

又過了一rì，七rì一早七點