，獨我自主，謂之元神。”

宋文回憶起來，感覺自己的情形和道經中提到的元神有點相似，但又不完全是元神，充其量只是神念，就是一點精神念頭；或者說是神識。

元神要比神念、神識高階得多。《武術匯宗》說：“此神亦謂之本性，亦謂之真意，其心必要清清朗朗，渾渾淪淪，無一毫念慮，無一毫覺知，則空洞之中，恍惚似見元神懸照於內，斯時殊覺五蘊皆空，四體皆假，而我有真我也。”

元神是人處於恬淡虛無的境界，呼吸綿綿、若存若亡、無思無慮、飄飄欲仙、恍恍惚惚等狀態下空靈的顯現。而他好像還做不到這一點，只能看到遠處和如意扇中，所以只能說是神念、神識或者是靈識，也就是有靈性的精神念力。

《老子》中記載“載營魄抱一能無離，專氣致柔能嬰兒，滌除玄覽能無疵，愛民治國能無為，天門開闔能無雌，明白四達能無知，”是描述元神所主宰的生命活動狀態，而他完全沒法達到那個要求，所以不是元神，只是神識。

如意扇中的白玉蝸牛是越來越大，最大的已經有三指大小，而且那大白玉蝸牛還在繼續生，弄得白玉蝸牛得越來越多。那片番薯地上的葉子差不多都被白玉蝸牛禍害光了了，連一邊的清明菜也是一樣。若不是宋文怕那寶寶來了發現，他早已經把白玉蝸牛搬到外面去養。

現在沒法，他只得在空間裡面圈出一塊地，周圍用小孔的塑膠篩網把他們圍起來，免得它們跑出去禍害番薯葉和清明菜。不過這樣也麻煩，他必須給白玉蝸牛餵食，還好家中的蔬菜陸續長了出來，剛好喂這些傢伙。他一次喂多一點，幾天喂一次，倒也不是很麻煩。

那些小山蟹自從吃番薯吃到甜頭後，乾脆就直接把洞挖在番薯地裡，既可以吃又可以住，一舉兩得。

有鑑於此，再加上番薯葉差不多被白玉蝸牛吃光，宋文乾脆就把番薯全部挖了出來。

沒想到挖出來的番薯個頭還很大，有的都有西瓜大小。挖出來的番薯很多，都堆了竹屋的一個角落。挖出番薯後，他把番薯地整理了一下，又剪了一些番薯秧種了下去。空間中暖和，根本就不用管季節之類的，什麼時候都可以種番薯。而且他發現空間中的土地全部是黑土地，也不用施肥，只要澆澆水就行。

為防止山蟹又來禍害番薯，他特地拿了一些長得歪瓜裂棗的番薯放在水池邊給它們吃。山蟹的食量不大，放一次番薯就能讓它們吃一個多禮拜，倒也省心省力。

那棵從拍賣會拍回來的據說是從臺灣第一高山玉山挖來的“人參”，現在已經完全沒有了剛剛拍來時乾枯的樣子，變得肥大溫潤起來，頭上還長出了一根粗壯的根莖，並長出了葉子，開了花。

長出葉子後，宋文特地從網上搜了一下真正的人參，和拍來的“人參”對照了一下，發現拍來的這棵“人參”和真正的人參根本沒什麼兩樣，連葉子和花也一樣，不過就是比平常的人參大了無數倍而已。

但不管這東西長得怎麼樣，他都不敢把這東西當成真正的人參。為什麼？有人看過比小腿粗的人參嗎，有人看過比巴掌還大的人參葉嗎，不可能的是不是。所以宋文也不管它，就這麼讓它長著，反正也不礙地方。

天氣越發清冷起來，出了如意扇，宋文才發覺外面不知什麼時候已經下起了濛濛細雨。

不由眉頭微皺，這天氣又下雨，明天估計會更冷。

小狗蜷縮在門邊用獐子皮和破舊衣服制成的厚實墊子上，愜意的眯眼睡著。小貓則是趴在小狗的肚皮中間，把頭枕在它的身上睡覺。雖然有時候兩個小傢伙打得不可開交，但有時候卻也親如兄弟。

那塊從獐子上扒下來的獐子皮太小，連做件衣服背心也不行。宋文就弄了一些破舊衣服，把它們縫在一起，做了一個墊子給小狗趴，要不然這種陰冷的天氣趴在地上估計要凍壞。

作為一個單身男人，必須要會十八般武藝。

一要會煮飯，要不然遲早餓死；二要會縫補衣服，要不然破了就扔，破了就買，掙再多錢也不夠花；三要會打理家務，要不然自己住的地方遲早變成老鼠、蟑螂橫行的狗窩；四要會調劑自己的心情，要不然遲早變成悶瓜，要不然就會有心理障礙。

其實，有時候不得不說單身男人的悲哀，衣服破了沒人補，被窩冷了沒人暖，肚子餓了沒人煮飯，房間髒了沒人掃，寂寞、孤冷、無助時，還沒人陪著說說話，怎一個悲涼、悽慘了得。

當然，作為一個單身男人的宋文卻不這麼想，他感覺一個人逍遙得很，想幹什麼就幹什麼