胸前的衣服都溼透了後，謝妖瞳才抬起右手，摸著他的鼻子嘴巴，哽咽著說：“我一點也不明白，事情為什麼會變成這樣。我和北宮錯為柴慕容做了那麼多，可她卻狠心的將我投入了水牢。”

“這一切都怪我，都怪我不冷靜，遇事太沖動，所以才讓她變得這樣喪心病狂。”

楚某人首先很愧疚很愧疚的做了一番自我批評，隨即眼神有些迷茫的問：“妖瞳，你信不信我們人活著所做的這一切，都是冥冥之中自有安排？換句話說，我們該做什麼、又將得到什麼樣的下場，可能是早就定下的了，這，可能就是命運了吧？”

833　我們兩個人的命運？

後臺章節總是錯亂，費了很久才把章節調整好，卡的要命，本想六連更的，還是五更吧，太麻煩了

感謝龍行天下、微笑哥和孩子老舅等哥兒們一直的打賞！

感謝所有送花兒的哥們姐們，祝你們閤家歡樂！

什麼是命運？

命運，是指生命的經歷。

命指生命，運即經驗歷程。

宿命論者相信命運不可以改寫，因為人不可窺探預知命運，命運存在任何的角落上，只是無法接觸。

命運，也許只是個人的主觀意識觀念，可華夏民間卻認為：命運早由天（神）註定、但是可以用術數及占卜等方術來預測命運。

於是，圍繞這個問題，風水、術數、巫術就慢慢的形成，這些人相信依靠這些就可以改變命運。

而以傳統、科學的機械論來解釋，卻是認為命運在宇宙初始時因已確定，而相應的果自然就限定了。

比如擲出一個骰子，雖然它還沒有落地，但是結果實際上已經由出手那一瞬間的速度、角度、風速、溫度、溼度等等外部因素所決定了。

無論是骰子、星體的執行，還是人類的思想感情，莫不受各種物理規律、化學規律的制約。

這一切都源於宇宙形成之初的初始條件，因此人的命運實際上也是確定的

說了這麼多，總之就概括了兩個觀點：在科學的角度上來看，命運是不可改變的。可在華夏民間文化信仰中，卻可以依仗某些‘洩露的天機’，來改變某個人的命運。

命運，到底能否被改變？華夏民間的文化信仰能否戰勝科學？

謝妖瞳不知道，也不屑去知道，她只是在楚揚問起這個問題時，停止了哭泣，在吸了一下鼻子後，才回答：“命運到底能不能被改變，我不知道該怎麼說。按照我們從小所接受的教育來看，發生在你和柴慕容身上的這一切，根本無法用科學解釋，可它卻偏偏存在楚揚，你告訴我，在柴慕容剛失蹤的那些天中，你是不是真的可以聽到她在叫你的名字？”

“我以為那是幻覺，卻沒想到這一切都是真的。”

聽謝妖瞳這樣問後，楚揚才確信他那時候聽到柴慕容的聲音，的確是真的，就有些發呆：“是啊，我們從小就被教育不能相信迷信，可這些奇異的現象又該怎麼解釋呢？”

作為世界上四大文明古國華夏來說，幾千年的歷史肯定形成了她自己獨特的文化。

在這兒簡單的舉個例子，就拿華夏遠古神話中的那些大神們說說吧。

不食人間煙火，沒有平凡人的情x欲－－－這就是華夏上古神話中，那些主要大神們神格的重要特徵。

諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等，都是崇高和聖潔的。他們不苟言笑，從不戲謔人類，更不會嫉妒和殘害人類。在個人的私生活上，他們從來都是十分規矩和檢點的，十分注重小節、注重品行和德操的修養，並且尊賢重能。幾乎每一位神王都沒有‘紅杏出牆’或‘亂播愛情種子’的現象。在他們的身上，只有神聖的光環、純潔的品性和高尚的情操。

相反，在古希臘神話中，我們所看到的大大小小的天神都是世俗的，是滿身人間煙火味的形象：眾神之王宙斯狂放不羈，拈花惹草，在神界與人間留下了一大串風流債，更嚴重的是他任意行事，不講原則，充滿嫉妒和個人愛好。神後赫拉，本是眾神的表率和人間的神母，但她卻經常為嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些殘酷和無神格的蠢事來，沒有絲毫讓人類敬重的地方。

而那個耶穌，那個被連自己國家都保不住的猶太人所創造出來的耶穌，更是很苦逼的說

華夏的這些大神們品行這樣端莊，而華夏更是自古就有‘傲世神州’和‘中央之國’的別稱，按說他們該是全世界都頂禮膜拜的物件，可為什麼華夏本